新西游与东渡
宋守亭
【关键词】西游与东渡
【全文】
西接绵绵山脉，崇山峻岭；东临汪洋大海，茫茫一片。在这近乎隔绝的天地里，聪颖的炎黄子孙创造了辉煌灿烂、绵延至今的东方文明。辉煌自归辉煌，骄傲亦非不可，但长城阻却了匈奴的入侵，也隔断了彼此间的交流，如同地域的封闭一般，我们的中华文明缺少了交流的传统。
论及中华法系，也多“封闭”云云。此话不错，但具体的讲，实际上是经历了一个由封闭到开放，复又回归封闭的循环。两汉是中华文明发达的一个高潮，而盛唐则是鼎盛的极点。中华法系的代表《九章律》、《唐律疏议》便产生于此间。
盛世之际，开放之时；此似公理，古今中外，概莫能外。
张骞出使西域，首先架起了中西文化交流的桥梁，两汉开创的丝绸之路，蜿蜒向西，横切沙域，分支阿拉伯、印度，直至欧洲。把东风刮到西方，又给东方带来西雨，中华文明因此获得新的血液，且因其自身的优越性而为东亚诸国效仿。盛唐更是“百国朝贺”、各国富商巨儒“纷至沓来”。我想，中华文明最值得称道的便是这“海纳百川、兼容四方”的汉唐气魄！
较之汉朝，盛唐更显成熟，理性。我想，每一个中国人都会有一个"唐朝情结"。辉煌的李氏王朝像一段难以忘怀的旧梦，让我们炎黄子孙耿耿于怀。每当我们在"世界村"中闯荡得不顺心、不畅气，便会不由自主地放纵自己的感情，去赞美唐朝的风采，去追寻祖先的骄傲。唐朝的富庶、唐朝的强盛、唐朝的繁荣……忘不了的，当然还有唐朝的开放和自由。玄奘西游、鉴真东渡都也出现在盛唐时期。不管玄奘是否将《摩奴法典》带到了中国，但既称他为“唐三藏”，那印度法系的法律精髓“三藏”无疑是被传入的了。佛教的理念、教义无疑深深地影响了我们，虽然印度法对我们来说还是一片神秘的领地，我们对它知之甚少。也许这种法律文化、法律理念的引进比一部法典更为重要，因为引进一部法典有时只需要统治者的一句话就可以了。但法律文化、理念的引进、接受则要难得多。因为“一切法律本来是从风俗与舆论而不是从法理学形成的；也就是说，从不知不觉的活动力量而不是从立法者的武断意志形成的。”（萨维尼语）。同样，鉴真东渡日本，带去的也绝不仅仅是唐招提寺，实际上对于日本的书画、艺术、汉学、佛学、法律制度、医学等方面都产生了巨大的影响。
其实，进行交流是最为重要的，交流的结果则往往超出原有的想象、预计。玄奘不仅译梵为汉，同时也译汉为梵。比如，他就将《道德经》译为梵文。当初，日本遣隋使的目的也仅仅是“闻海西菩萨天子，重兴佛教，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。”结果，却开始了“大化革新”、开创了一个“律令时代”。法学的研究亦然，诺瓦利斯语：一切认识、知识均可溯源于比较。有交流，才有比较。而交流之前，我们并不知道面对的法律制度是何等样物！神秘而已，我们的态度不应该是惶惶不安甚至畏之如虎，而是因为神秘，我们只有“知彼”才能“知己”，所以我们必须“知彼”。
