（4）因其科学技术水平较高，因此智能犯罪率高，如大量出现计算机犯罪：主要方式有滥用计算机，破坏、盗窃计算机；利用电脑网络的色情犯罪，等等。
　　3、基于近期邪教活动肆虐，因此特别比较一下中西方在这方面的文化差异。
　　（1）近期中国的邪教活动首推李洪志鼓吹的“法轮功”，它通过宣扬所谓的“真、善、忍”，静思消业，在潜移默化中侵蚀练功者的理性良知，抽空他们的人性认识，以达到控制教众，指挥大规模反政府活动的目的。
　　（2）与之不同的是西方邪教信奉《圣经》，教派领袖被奉为先知，直接宣扬自己的权威，如美国“大卫”派教主考雷什就宣布他是教会中唯一有权拥有妻子的人，因为全体女人都归他所有。
　　而采取的手段上则是借助恐怖主义手段，或如奥姆教一样杀人，或如太阳教一样的自杀，破坏社会政党秩序，给社会带来恐怖的震撼，后果危害是激烈的、巨大的。
　　4、随着国际交流的日益频繁，文化融合程度也日益加深，中西方的犯罪也在许多方面呈现相似之处，两地犯罪分子相互勾结，力量有增长，手段相交叉，但彼此仍会显出其固有的文化特色。
　　一、从被害人角度，看其文化影响。
　　《法学辞典》中所称被害人是指，正当权益或合法利益遭受犯罪行为或不法行为侵害的
　　自然人、法人（单位）以及国家。
　　首先，犯罪学中研究的是犯罪被害人，因而将上述定义限制在受“犯罪行为”侵害的人；其次，考虑到单位、国家受侵害的抽象性及个人被害人在文化鲜明性上的差异，笔者只在这里讨论作为自然人的受害人，即其正当权益或合法利益受犯罪行为侵害的个人。
　　（一）受中国传统文化影响，中国的被害人呈现下列特征。
　　1、不愿诉诸法律，多倾向“私了”。
　　“私了”即民间私下了结犯罪案件，而拒绝司法管辖。形成这种现象的原因有两个方面：
　　一方面是我国传统文化中提倡“和为贵”，在很多人的意识中，去打官司、对簿公堂是件丢人的事，加之“私了可能带来更多的实惠，又不结仇”的邪说流传，有不少被害人被“私了”推进了没完没了地的火坑。有理变成无理，受害变成贪财，日后想告，而失去了相关证据，不仅无法维护自己的合法权益，也使犯罪分子逍遥法外。
　　另一方面，司法环境中的贪污腐败现象的存在，致使被害人要寻求法律途径就必须花费大量金钱，相比之下，似乎还没有私了来得容易；这种印象日益加深，也造成被害人不信任司法机关，因而转向个人解决问题。

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