参见《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社1972年版，第28-29页；道格拉斯·C·诺思：“
宪法与承诺：17世纪英格兰治理公共选择制度的演进”，载《制度变革的经验研究》，北京：经济科学出版社2003年版。
施坚雅，前注所引书，第731-761页。
R·M·昂格尔，前注 所引书，第94页。
黄仁宇：《放宽历史的视界》，北京：中国社会科学出版社1998年版，第277页。
Ping-ti Ho, The Ladder of Success in Imperial China, New York, 1962, p.69.
关于中国农本社会的论述，可参见黄仁宇：《中国大历史》，北京：三联书店1997年版，第9-29页。
陈梦家：“西周文中的殷人身份”，《历史研究》，1954年第3期。
顾颉刚：《史林杂识初编》，北京：中华书局1963年版，第85-91页。
余英石：《士与中国文化》，上海：上海人民出版社1987年版，第18页。
知识分子这一术语来自西方，其原意为具有独立性和原创能力、反对主流意识形态的阶层。在这个意义上，中国的士绅不能称之为知识分子。参见王人博：《宪政的中国之道》，济南：山东人民出版社2003年版，第156-163页。
轴心时代这个观点，来自雅斯贝斯所发表的一系列关于人类文明发展史、尤其是对哲学发展特别关注的专论中所提出的观点。参见杜维明：《现代精神与儒家传统》，北京：三联书店1997年版，第30页。
参见冯友兰：《中国哲学简史》，北京：北京大学出版社1996年版，第36页。
See Talcott Parsons, “The Intellectual: A Social Role Category”, On Intellectuals, 1970, pp.7-8.
Richard Hofstedter, Anti-Intellectualism In American Life, Vintage,1963, pp.27-29.
关于上天和祖先是知识和权力源泉的形成传统，参见张光直：《中国青铜时代》，北京：三联书店1999年版。
蒋书丽：“知识分子和权力”，《书屋》，2004年第8期。
瞿同祖将士分为两个群体，“士子—绅士”和“官僚—绅士”，前者是指得到功名但没有官职的那部分，他们生活于家乡社会，社会的领导阶层；而后者则保有政府官职，属于国家官僚集团。
邓晓芒：“当代知识分子的身份意识”，《书屋》，2004年第8期。
参见安守廉：“知识产权还是思想控制：对中国古代法的文化透视”，梁治平：《法律的文化解释》，北京：三联书店1998年版。
罗素：《西方哲学史》（上），何兆武等译，北京：商务印书馆1963年版，第14页。
See Stanley B. Lubman,Bird in a Cage: Legal Reform in China after Mao, Stanford University Press, 1999, pp.11-39.
陆思礼：“毛泽东与调解：共产主义中国的政治和纠纷解决”，载强世功编：《调解、法制与现代性：中国调解制度研究》，北京：中国法制出版社2001年版。
梁治平：《法“辩”》，贵阳：贵州人民出版社1992年版，第65页。
C·H·麦基文：《宪政古今》，翟小波译，贵阳：贵州人民出版社2004年版，第37-38页。
