西方人权观：经典文本中的自然权利理论-法搜-中国法律信息搜索网

　　更重要的是，霍布斯自然权利理论以近代经验主义的立场和近代机械唯物主义的方法考察了人的困境与政治哲学问题。立足于经验考察与自身的生活阅历，霍布斯认识到人根本的困境――人必须面对他人。正因为人的这种困境，使得人不得不思考人与人，人与社会的关系。霍布斯的解决出路在于从人的抽象、普遍的生理属性出发，论证了自然权利的正当以及国家与社会起源的合理性，从而构建起整个政治哲学的大厦。霍布斯运用近代机械唯物论的方法（分解综合法）提供了一条从人性到个人再到国家、社会的逻辑论证理路。霍布斯的自然权利学说只是他整个政治哲学思想的一个逻辑环节，但为近代个人主义、自由主义开辟了新的路径。霍布斯的自然权利思想是逻辑的、而非历史的，它源于人性考察后的推断，而非历史的真实的概括。正如罗尔斯的“无知之幕”和经济学中“理性人”的假设一样，霍布斯的自然权利与自然法一样都是基于人的自然理性的预设。他的理论使得自然权利学说有了一个超验的、普遍的、正当的基础，人只要仅因为他是人这一自然事实，他就具备自然理性，就具有自然权利（自然自由），人的某种权利诉求就具有正当性。霍布斯自然权利理论对后来的自然权利思潮影响甚大，可以说以后的自然权利学说只是他的这种论证方法的沿袭。法国《人权宣言》、美国《独立宣言》以及《世界人权宣言》在某种程度上是霍布斯自然权利理论的翻版。
　　二、洛克的自然权利理论
　　约翰·洛克（John locke,1632——1704）出生于英国萨莫塞特郡的林格通，洛克是近代著名的英国哲学家与政治家。“洛克的经验主义心理学是英国的联想论（布朗和哈特莱）和法国的感觉论（孔狄亚客和爱尔维修）从中得到滋养的源泉。”“洛克的学说形成许多思想路线的出发点，他的影响象笛卡儿一样，远远超出了他的时代与国界。”列奥·斯特劳斯则称之为“美国的哲学家之王”马克思主义认为，“在近代因为洛克是同封建社会相对立的资产阶级社会的法权观念的经典表达者；此外，洛克哲学成了以后整个英国政治经济学的一切观念的基础。”在自然权利方面，洛克关于自由权和财产权思想的影响尤为深远，他的理论对《独立宣言》（Declaration ofIndependence）对美国宪法（AmericanConstitution）的形成都有重大作用。洛克的自然权利思想主要集中在《政府论》（下篇）。
　　洛克《政府论》写作的目的一方面在于批判罗伯特•菲尔麦爵士（Sir Robert Filmer）所主张的“君权神授学说”，另外则“寻求另一种关于政府的产生、关于政治权力的起源和关于用来安排和明确谁享有这种权力的方法的说法。”对于政治权力的定位，洛克认为“政治权力就是为了规定和保护财产而制定法律的权利，判处死刑和一切较轻处分的权利，以及使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利；而这一切都只是为了公众福利。”洛克在论述他这种政治哲学之前，有着自然社会与公民社会的区分预设，二者的区分在于有无政治权力的存在。洛克试图通过历史地把握社会状态地变化来解决政治权力的起源问题，那么对于自然状态的描述就成了洛克首先必须解答的逻辑起点。洛克的自然状态“是一种完备无缺的自由状态，他们在自然法的范围内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人生，而毋需得到任何人的许可或听命于任何人的意志。”自然状态“是一种平等的状态，在这种状态中，一切权力和管辖都是相互的，没有一个人享有多于别人的权力。”除了自然状态下自由、平等的状况，洛克还认为共同裁判权地阙如也是自然状态的共同特点。“正当地说来，自然状态：就是人们按照理性而生活在一起，地球上没有一个共同地长官能在他们之间做出权威地判决。”不过在洛克看来，自然状态“虽然这是自由的状态，却不是放任的状态。在这状态中，虽然人具有处理他的人身或财产的无限自由，但是他并没有毁灭自身或他所占有的任何生物的自由，……自然状态有一种人人所应遵守的自然法对它起着支配作用；而理性，也就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。”洛克的自然状态与霍布斯的自然状态有着很大不同。霍布斯关于自然状态是一种战争状态的判断，乃是基于人的自然性逻辑推导出来的，而洛克关于自由、平等、独立的自然状态的描绘，远没有霍布斯那样严谨的逻辑，臆想的成分比较浓重。所以洛克尽管认为“避免这种战争状态（在那里，除了诉诸上天，没有其它告诉的手段，并且没有任何权威可以在争论者之间进行裁决，每一个细小的纠纷都会这样终结。）是人类组成社会和脱离自然状态的一个重要原因”，但是战争状态并非自然状态下的必然结果。人类之所以脱离自然状态奔向公民社会，只是因为“在自然状态下，人人都拥有执行自然法的权力”，而“公民社会是针对自然状态的种种不方便情况而设置的正当救济方法。”由此可见，洛克的自然状态体现了他认为理想的自由平等状况，不过有缺陷，因而需由进入公民社会来补救。洛克的自然状态还体现出一定的历史性。如他所述，“全世界的独立政府的一切统治者和君主都处在自然状态中”，“不论过去或将来，世界上都不会没有一些处在那种状态中的人的”，并且“所有的人自然地处于这种状态，在他们同意成为某种政治社会的成员以前，一直就是这样。”这也就是说，洛克的自然状态并非虚构的假设，而是历史事实的考察，只要没有共同的裁判权威，那就是自然状态的表现。