4.真学者一般个人专著、译著较多，主编、参编的书少，特别是很少主编统编教材。在当下的科研评价体制下，当个主编、特别是全国统编教材的主编是最轻松、也最一本万利的事情；这也为那些伪学者提供了适宜的“生态环境”。没有对真学问和真理的追求与信仰，没有多少人会出较多的专著和译著的——因为这在当下的科研评价体制下实在是出力不讨好的事！
与此相关的是，真学者的著作和论文多是独立完成的；即便是偶尔与人合作完成一部作品，也会标明各自对作品的贡献，而不是随意攫取他人的成果。那些连代表作品都是与他人、特别是与学生合作的所谓“学者”只是占有某些稀缺资源却无心向学、也无力向学的“学霸”。
5.真学者出于对真学问和真理的追求与信仰，全心向学，一般笔耕不缀，50岁以后还能拿出独立完成的力作。当我们感叹武汉大学刑法学教授马克昌先生70高龄还自学日语，写下洋洋八十万言的专著《比较
刑法原理》之时，这恰恰表明这样的学者太稀有，我们还没有司空见惯。我们习以为常的是“学棍”： “稍有成就”在40岁以后就“学而优则仕”；或者动辄以辞职、外调相威胁要求学校满足其职位或其他待遇要求；或者开始大规模地主编书籍、大面积地与人合作作品以换得个“名声在外，盘盈钵满”……
6.真学者一般以思想解放为特色，以追求真理为己任。他们有自己的研究领域，但从来不“占山为王，跑马占地”，而采取宽容、开放、谦虚的心态对待同领域的“异己”。那些自认为“学富五车，才高八斗”，老子天下第一，独霸天下学术，大搞“党化”学术的实乃“学阀”也。
三
刚才谈到选择以学术为业的问题，其实从这里我们不难概括出要作一名真正的学者所要满足的条件。在我看来，作一名真正学者至少要满足以下条件：
首先要有对真理和真知的信仰和执着追求。在消费主义和虚无主义弥散的现代社会，没有对真理和真知的信仰和追求是不可能以读书为乐，做到“板凳要做十年冷，文章不写一句空”的。比如罗素的人生三大追求：对爱的渴求，对知识的探求和对人类困难痛彻肺腑的怜悯。正是这三个单纯而又无不强烈的激情左右了他地一生，这才成就了罗素。
其二要有一定的物质条件，如果没有，需要你有生存的技能或较少的物质欲望。马克思主义一向认为，人只有满足了一定的物质需要才能满足其精神的需要；美国心理学家马斯诺的需求层次论也支持了这一观点。当然这是就一般人而言的。就一般人来说，只有具备了一定的经济条件，才能安心从事读书这样并不赚钱的工作。前述徐国栋教授所谓“无恒产者无恒心”讲的正是这个道理。当下很多伪学者横行或“前真后伪”（前期真，中年后伪）固然有他们缺乏对真理和真知的信仰和执着追求有关，但是从人性化的角度看，也是与他们多家境不好有关。当然，如果没有一定的物质条件，象邓正来教授那样，有生存的技能或较少的物质欲望也是可以成就一名真学者的。
