我总的感觉是:在终极状态下，作者的本体论观点是非常正确的，宇宙本身就是从无到无的过程，万事万物都有从无到有，从有到无的过程。但在现象世界里，既然我们已为人，那我们在保持一份清醒的认识之下，还必须积极的投身到社会生活中去，也就是儒家倡导的“入世”。其实中国传统文化就是儒释道互补的局势。
　　下面是我摘录的文章中比较经典的段落，我认为，是比较正确的，可以指导我下一个阶段或更长时期的思考，作为我的基本思想信仰。
　　1、无，应该是哲学的试金石。哲学，有没有无，将大不一样。尽管无在根本是不可思议的，但是，不对无作一定的思考，说明还没有进入哲学的门槛。同样，忽略了无的哲学，一定不是好的哲学。哲学的最后境地一定是无，能在世界万有中看出无的人，才是真正的哲学家。
　　2、一个人一个世界。每一个人的世界，别人都进不去。当然，每一个人的世界也别人的是肯定有交错，互通的地方，这是社会存在的前提与基础。你坐在主席台上，台下有三百个观众，就有三百个世界，每一个人的背后都拖着一串长长的尾巴，即他们的社会关 系，他们所看到达到人、事，他们的所思所想……
　　3、人活在自己的感觉里，人活在自己的理解中。我们始终不能走出我们的理解，就象我们永远摆脱不了自己的影子。我们也始终不能逃脱自己的感觉，依靠这种感觉，我们才能获得我们的世界。所以，人始终被栓在自己的裤腰带上。
　　4、哲学是颠倒了的世界——黑格尔
　　5、人被认识论牵着，所以始终认为自己为了什么而活着；人也被本体论牵着，所以又觉得自己并不为了什么而活着。
　　自然的活着，就是人生存在的本体论哲学，这是人生的一大境界，甚至也是最高最后的境界。获得了这样的境界，人在面对一切困难，挫折与失败的时候，才会有不可磨灭的决心与勇气。没有这样的境界，人注定痛苦不堪，乃至死亡。
　　人不为什么或者，或者就是那么一种感觉而已，别的什么也不是。千万别多问，千万别多想。当认识论成为生存负担的时候，人不可能有快乐，当我们自然而然地就这么或者的时候，我们已经进入了人的哲学本体论。于是，人活得比什么都轻松。
　　6、人始终被自己的认识困扰着，云里雾里、晕头转向，不知所是，就象一条被自己吐出来的不的动弹的春蚕。
　　7、本体论与认识论的对立导致了辨证法的出笼。人在本体与现象之间或者，人既得站在本体这物的立场寻求自己的根本，又要在认识论中学会生存，学会与他人，他物打交道。本体论强调物的独立性，差异性，而认识论主张事物之间的相互联系，可通约性与同一性。人要是只顾自己的本体，就进不了世界，不可能走向社会与他人交流；人要是总生活在现象关系中，就不可能发现自己以及事物的本来面目。这才是辨证法的实质与要害所在。
　　8、仅仅站在本体论的立场上与仅仅站在认识论的立场上一样，都没有跳出自己的视野范围看事物，因而就都避免不了有所偏失，所以获得的见解就都是片面的。应该承认，辩证法是获得了一定高度的，只有在人类的思维水平获得较大程度的基础上才能够发生。辨证法是最起码已经掌握，知道了事情发展的两面过程，已经跳出事物发展某一时段的视阈。在这一点上，辩证法的确是一种高超的思维艺术。

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