论法产生的人性基础
江漪
【摘要】本文在《社会契约论》和《人性论》的基础上阐述了法的产生是基于人的趋利性的观点。并对社会契约和人的本性作出了自己的解释。
【关键词】法；契约；人性；理性；趋利性；利益
【全文】
一．法是什么
在讨论一切关于法的问题时，无可避免都需要对法下一个定义。因为定义是基础，是规范，就像一条河的两岸。有了两岸，河流可以按一定的线路顺畅地流淌。而如果没有河岸，不仅河水泛滥成灾，河流本身也会消散无形。定义就如河岸一样必要，为被定义的事物划限、奠基。但法又是如此难以定义的东西。尼采曾说过，没有自身历史的东西才能被定义。对此，人们可以提出异议：没有自身历史的事物是不存在的。尼采这句评论的正确性在于，从概念的历史来看，任何定义只是对概念内容的“快照”，因此不能普遍和持久地适用。（1）这也许就是法至今，甚至永远不能被定义的原因。不过正是基于以上原因，给了法学研究者大量可乘之机将法不断定义，为自己的理论服务。
我作为一个法学的初学者，对于这样的一个问题做出自己的回答是冒险的。因为我既没有足够的积累，也没有充分的思考。但是为了我的观点，我为法下了如此的定义：
法是社会中的人建构在其自身利益基础上的，以维护社会安全和平、人民自由平等为内容的，以实现社会成员利益最大化为宗旨的一纸契约。
在这个定义中，有几点需注意：1.法是一纸契约；
2.制定法的主体是社会中的人，而非国家；
3.法的产生的基础是个人利益；
4.法的内容是维护社会安全和平，人民自由平等；
5.法的宗旨是实现社会成员利益最大化；
6.法的产生和国家的产生是紧密相连的。
在我的整篇论文中，我将对这几点作较详细，并自以为有说服力的阐述，最终说明法的产生是基于人的趋利性的观点。
二．法的产生
在这一节，我主要是描述法的产生。但法的产生于国家的产生关联如此密切，以至于我不得不将二者联系起来谈。人类是如何由自然状态过渡到社会状态的？之间产生了什么样的剧变？这既是有关法的产生的问题，又是有关国家产生的问题。
在我对法的定义中称法为一纸契约。“契约”这一说法如此著名，每一个听到这两个字的人都联想到卢梭及他的《社会契约论》。的确，在这里我所谓作为契约的法来源于《社会契约论》，但又不同于它。
卢梭在他的《社会契约论》中声称，国家的建立是基于其社会成员，即主权者签订的自愿转让其部分权利的契约上。这一部分权利形成了公共意志，即理想的国家，而这一张契约便是法。这样的国家和法才是正当的，否则便是暴政或是篡权。因为创制国家的目的在于
