国家所有权合理性之思考——以罗马法精神为视角
Thought of Legitimation of National Ownership——From the Prospective of Roman Law’s Spirit
胡利明
【摘要】未来的民法典是否规定国家所有权颇受争议。本文以全新的罗马法精神视角思考国家所有权，指出国家所有权与罗马法精神发生了严重的冲突，它对市场经济的发展极为不利，而不能被纳入我国将来的民法典，以体现未来的民法典的现代化和国际化。
It is a more discussed problem that national ownership will be or not enacted into China’s Civil Code in the future .The author researches on national ownership from the completely new view of Roman Law’s spirit, and argues that the national ownership system is in heavy contradiction with Roman Law’s spirit in some fields. In the meantime, it is not good to the development of market economy. Therefore, it cannot be legislated in the future China’s Civil Code in order to embody its modernization and internationalization.
【关键词】国家所有权；罗马法；市民精神；私法私权；社会精神；契约精神
national ownership; Roman Law；private law and private right ; social spirit ; contract spirit.
【全文】
中国加入ＷＴＯ后，民事法律与ＷＴＯ基本原则之间产生了一定的冲突，国家所有权就是明显的例证。中国学界和立法界的最主要的三个民法典草案[1]，都涉及到了国家所有权，特别是全国人大常委会讨论民法典草案时，国家所有权被纳入其中。笔者认为，我国建立社会主义市场经济体制应当树立平等观念，摒弃区别对待的作法，对合法财产一体保护，以顺应ＷＴＯ精神。值此，笔者拟以罗马法精神为视角，理性思考国家所有权存在的合理性。
一、罗马法市民精神与国家所有权
市民社会在罗马时期已经出现了，经过中世纪西欧城市市民社会，于17—18世纪资产阶级革命时期真正达到成熟。关于市民社会的具体含义，黑格尔认为，市民社会是由私人生活领域及其外部保障构成的整体。[2]马克思在《黑格尔法哲学批判》等著作中，批判地继承了黑格尔开创的现代市民社会理论，认为市民社会乃是“私人利益的体系”或特殊的私人利益关系的总和。同时古希腊对“市民”的理解更深，一个自然人具有两种身份：一是特定国家的市民，人格上属于自己，谋求自己的利益；二是特定国家的公民，人格上属于国家，在必要时牺牲个人利益以维护公益。[3]因此，市民社会中的“市民”是合理地追求自己利益最大化的经济人，直接追求自己利益的同时间接地增进他人福利；市民社会是社会成员自利和互利的活动过程以及是私欲间的无休止的冲突场所，与自然社会和政治社会相对应。
