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自我约束，包括人民自己都要自我限制，都不得侵犯每个人的个人权利。这样做的标准在哪里？这个标准，从思想观念的角度来讲，就是自然法的标准。就是一个至高无上的造物和主宰的一个标准。基于这样一种标准来确立每一个人的平等性地位，包括人身权利和个人财产权利的神圣不可侵犯性。这种神圣不可侵犯性，在今天说来，大家会觉得是一个常识。但实际上真正想一想，凭啥子人是平等的？往前面追溯到无穷，如果不找到一个不变的、公义的、正义的价值来源，那么所谓常识还是经不起推敲的。你说人与人平等，凭什么这样说呢？你生来就美，我生来就丑，你生来肢体健全，我生来就只有一个脚，凭什么说平等？所谓平等，并不是说肉体上的平等，而是指人格平等、灵魂平等。但要说一点，你如果认为人根本就没有灵魂、没有人格，那还哪里有平等呢？那就没有平等了。人类追求平等，整个西方民主制度在追求平等这一点上，是跟英国的清教徒革命联系在一起的。
1640年的英国革命，1668年发生“光荣革命”，1669年颁布《权利法案》进一步限制了王权，保障了议会的权力，标志着英国古典的君主立宪制度成立了。
1640年的英国革命，又被称为清教徒革命，主要是英国的清教徒起来反抗当时的国王对人民的传统权利的剥夺。当时第一次提出普选权，第一次提出所有人都应该有普选权。在克伦威尔的所率领的部队里面，有一批比较激进的军官和军人，率先地提出来要初选普选权。这是在人类历史上第一次真实的提出普选权的要求。他们提出这个普选权要求的前提，首先就是人是平等的。如果人与人不平等，为什么要求普选呢？当时他们提出了一个很有力的口号：“在亚当和夏娃的时代，谁是贵族，谁又是士绅”？整个是回到了基督教的创世记中，“神说，神按照他的形象创造了世人”。然后，他们在当时的革命中提出，“在亚当夏娃的时代，谁是贵族，谁又是农民？”如果你承认有这么一个起点的话，人就平等了。
二次大战之后，制定了《联合国宪章》和《世界人权宣言》，这是联合国人权框架的基础。也就是一个自然法的基础。今天的联合国框架就是建立在这个自然法基础之上的。中国是《世界人权宣言》的签署国，而且是起草国。《世界人权宣言》的第一条就说，人人生而平等。当时这个表达有过争议。因为苏联是无神论的，要按丘吉尔，打败了德国就该继续打苏联，继续反法西斯。但是大家觉得应该和平，所以做下来讨论这个世界最起码的正义。美国的独立宣言说人是被造平等的。是created equre。这就暗中承认了一个造物的存在。在造物主的观照下，才有被造物的平等。但一些国家只承认天赋人权，到此为止，不承认人是被造的。也就是进化论的。但是你想一想，进化论和天赋人权是直接冲突的啊。人是猴子变的，猴子有优良品种，也有不优良的品格，我们是什么品种变的呢。法西斯的种族优越论，背后其实就是进化论啊。当然这些问题你也可以不想，直接说天赋人权这是常识。也可以。所以后来《世界人权宣言》的第一条，在经过了这个争论后，它的表述就变成了人是生而平等的。是born equre。
宪政就说这么多。下面说说在一个专制社会，我们怎么做公民？
（录音中断，后面部分约一小时，大致提纲如下）
1、 什么是公民。欧洲市民和自治城邦的兴起。
2、 精神上的海外华人。
3、 顶天立地的人。土地私有的重要性。
4、 纳税人。什么是税，什么是保护费。
5、 与他人结盟的人。共同体的概念，公民是一种契约关系。
6、 非暴力不合作的人。专制政府最缺的就是羞辱，就是不合作。
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