人性在一种道家精神的影响下，有非常大的抗争，因此我对魏明伦先生说，为什么为潘金莲翻案的人会在四川，因为这个武松太坏了，因为四川是不出武松的。潘金莲要是四川人，根本不会死。所以这是四川文化的品格，道家的气质。道家的气质是求逍遥求不到，求自由也求不到。所以我们说四川是整个中国出怪人最多的人，以前的传统民间宗教是称为所谓的“反动会道门”，49年取消了，50年刘伯承进了四川之后，狠狠的把四川的会道门镇压下去了，因为在49年以前的传统社会，四川的会道门是最厉害的，我以前找到一个会道门的资料全编，我看到49年以前中国的各种会道门的组织几乎有一半的总部在四川，或者发源在四川，或者会首在四川。所以刘伯承进到四川之后，四川镇压会道门非常的惨，也是最厉害的，最血腥的。杀了几十万四川人。
　　这几十年也是，尤其是我老家，我老家是绵阳，整个川北是最出怪人的，我举几个例子，海灯法师，严新气功师，在我们老家的山上修炼了好几年。我们老家旁边的山很有名，胡万林也在那座山上修炼过。一千多年前李白在那个山上也修炼了好几年，跟着道士学剑。刚才我也提到，在49年以前，有一个人李长之写过李白传，他基本把李白描绘成道家人物，对李白学道的经历，包括道家的气质，逍遥的气质。49年之后，他又重写了李白传，李白就变成爱国主义诗人了。把道家的气质就去掉了，四川的道家气质，特别出这种怪力乱神的人。
　　也包括像牟其中这种人，要把喜马拉雅山炸个口子的人，这也是道家带来的影响。我们不是说道家气质，意味着四川人很了不起，道家气质也有负面的。就是他找不到出路。我们回过头来说蒲殿俊，他是真的很了不起。因为四川是整个中国凹下去的一块，我们都知道，以前有本书叫天下四川人，就是四川移民的状况，四川两千年的历史，我叫做被进入的历史，因为四川的两千年的政治史就是被进入的历史，最早是秦孝公入川，我们给你们送一条金牛，所以四川就把路修好了，结果人家的军队就进来了，所以成都现在就有一个金牛区，这是古蜀国的亡国。今天我们也看到像其他的考古，我们发现四川远古的文化和中原的文化是完全不一样的，它有它自己独特的发源，虽然我们说它在儒家中国的边缘，但是最终还是纳入到了儒家文化的版图里面，我们可以数一数。不管是秦孝公入川、还是诸葛亮入川、满清人入川，蒙古人入川，还是国民党入川、共产党入川，每一次来了就杀人。四川人两千年的历史不是四川人自己的历史。
　　四川人对你来讲是什么概念？我刚才讲是客体，在中国这个政治共同体当中，四川是一个客体，我们说地方永不被发现，49年以前，整个辛亥革命，最重要的理解是地方主义的兴起，最早在檀香山最早成立兴中会的时候，宗旨里面写的是要建立合众国，就是联邦共和，到辛亥革命之后，武昌起义之后，18个省宣布独立，在宣布独立的通电里面，提出的政治理想都是联邦共和。在整个30年间就是联邦共和的理想，让地方重新成为一个地方，然后我们联省自治，20年代到30年代，四川和广东、湖南，这场运动中的三个重镇，湖南是闹的最厉害的，早在戊戌变法的时候，梁启超就给陈宝箴写信，建议湖南自治。说如果天下的局势都败坏不可收拾，中国可以联省自治，重新构建一个新的国家，当时就这样的提出。四川在政治上主要是一个被进入的地方，譬如湖南是一个输出革命的地方。不同的省有不同的文化品格。到了20年代联省自治的运动当中，湖南是全国第一个颁布出湖南省宪法的地方，当时的省宪制度。四川比较晚，但是四川没有成功，所有的川军将领发布了一个四川自治公约，因为北洋政府不断的抑制，国家政府很腐败。四川人就站出来自治，这也是北洋政府感到最头痛的。

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