了。
近年来热心研究共和主义以及民族主义的高全喜也不能幸免于被抄。《解读》论述维
罗里的共和爱国主义,有这样的解说:
“美国普林斯顿大学教授维罗里(Maurizio Viroli)另辟蹊径,从共和主义的视角
阐发了爱国主义,……维罗里通过他富有创建的分析研究,区分了两种爱国主义,即民族
主义的爱国主义和共和派的爱国主义。在维罗里看来,共和派的爱国主义是对共和国及共
和国公民的普遍且强烈的热爱或博爱。用经院思想家Ptolemy of lucca的话来说,对祖国
的爱应该来自于博爱,即那种将公共事业放在私事前面的精神。“在共和派理论家眼里,
共和国是一种政治体系和生活方式,也就是说,是一种文化。例如,Machiavelli就曾用
‘love of vivere libero’来描述人们对其共和体制以及基于这些体制之上的生活方式
所表示的深爱。与他同时的其他共和党人则将共和国定义为‘一种特殊的城市生活方式’
”通过研究共和派的爱国主义,维罗里认为,对祖国之爱凝聚着对正义与理性原则的认同
与尊重,实际上是一种理性之爱,与其说共和国公民对祖国的热爱是对这个国家的种族、
土地和文化的热爱,毋宁说是共和国公民对于这个国家所赖以建立的法治秩序、公共利益
、自由平等原则的热爱与崇信。[9]
这一段概括得很好的话渊源有自,正是高全喜教授关于民族主义的大作,我们看——
“谈到共和主义对于政治国家的重大影响,美国普林斯顿大学教授维罗里(Maurizi
o Viroli)另辟蹊径,从爱国的角度展开了他有关民族主义的论述……维罗里通过他富有
创建的分析研究,区分了两种爱国主义,即民族主义的爱国主义和共和派的爱国主义。在
维罗里看来,共和派的爱国主义与民族主义那种对于祖国和国家的无条件效忠不同,他的
爱国主义“是对共和国及其公民的一种普遍并且强烈的热爱或博爱。用经院思想家Ptole
my of lucca的话来说:‘对祖国的爱应该来自于博爱,即那种将公共事业放在私事前面
的精神。’”维罗里通过他的研究指出,这种爱国或祖国之爱是尊重正义与理性的原则,
又可称之为理性之爱,其对共和国的热爱与其说是对这个国家的种族、土地和文化的热爱
,不如说是对于这个共和国所赖以建立的法治社会、自由权利、公共秩序的热爱或崇信…
…[10]
细心读,你会发现,与高先生原文相比,《解读》一书插入了几句涉及马基雅维里的
话,而且也在注释里标明了出处,即三联书店2000年出版的载有维罗里论文“共和派的爱
国主义”的《公共理性与现代学术》,好像作者还是有自家读原著得来的东西。然而,遗
憾的是,就是这段插入语也是从高先生那里抄来的,只不过是把注释里的文字搬进了正文
而已。[11]
如果我在北大的同事、在政治哲学领域相当有建树的李强先生翻过这本书的参考书目
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