批判的错误与错误的批判
李道刚
【关键词】批判；文化；理性
【全文】
批判的错误与错误的批判
——文化的继承与借鉴
李道刚
一、批判的误区
在中国，随着政治运动的结束，让人一度震撼恐惧的“大批判”，也早已销声匿迹。它所带来的负面效应，却以各种形式存在下来。“大批判”是恣意的，而不是理性的；是谩骂，而不是说理；是人身攻击，而不是分析问题。它完全扭曲的批判的本质，沦为政治诬陷的手段，与真正的“批判精神”风马牛不相及。对“大批判”的厌恶，难免引起对批判模式本身的逆反心理。然而，因噎废食不可。古希腊文中，“批判”一词的原意仅是“区分”，是一个不带任何情感色彩的中型概念。由此可知，真正的“批判”意味着客观冷静地分析，而价值评判并非其本身所必备的要件。换句话说，不是所有的批判过程都一定包含价值判断。因为批判所需要的是客观与冷静，而超前进行的价值评判，则可能带来陈见与偏见。或难免不凭主观臆测，去作合逻辑与不合逻辑的演绎；对本身既非“好”亦非“坏”的事实，进行人为的“褒”与“贬”。西方中国文化的研究方式，往往为“错误的前提加严密的推理”，而我们在这方面的历史教训也太多太多，不能不深刻反省和认真记取。当然，由于批判的主体是人，因而难免使批判带上意识形态乃至民族偏见。但主体应意识到自身认识能力的局限，尽可能的冷静以至冷峻。科学（尽管是人文社会科学）本身的性质，决定了认识主体与认识客体的“间离”。此种效果益于认识对象——文化的表示，更益于把握外文化的本质。
批判既是一种“区分”，那么，在文化问题上，我们应当认真思考的是：文化能否区分，如何区分？有一种观点认为：文化本是一整体，尽管具有积极与消极两个方面，但往往互为因果，实际上不可能人为的分离；另一种观点认为，“精华——糟粕”论作为价值观，具有相对性，时间与空间都可能使二者发生逆转；也有一种观点认为：文化本身的内涵是中性的，无所谓“积极”或“消极”，不能简单地分为“精华”和“糟粕”；还有一种观点认为：到目前为止，对“糟粕”的批判太多，而对“精华”的吸收太少，也就是对文化（传统的和外来的）否定多于肯定，缺乏建设性的态度。以上各种观点，从不同的方面对批判的对象——文化，进行了新的审视。在这一研究建构下，我们更有理由，首先对批判本身加以重新审视。
