由上可见，只有在心中充满正义，目光不断地往返于刑法规范与生活事实之间，才能发现
刑法的真实含义。当然，法官们不要误会我的意思，以为一定要达到有罪结论才罢休。一方面，无论如何不能通过违反罪刑法定原则与歪曲案件事实得出有罪结论。换言之，在既不违反罪刑法定原则、又不歪曲事实的前提下，如果犯罪构成与案件事实彼此对应，则应得出有罪的结论。另一方面，法官也完全可能在正义理念指导下，目光不断 地往返于规范与事实之间，从而得出行为无罪或者罪轻等有利于被告人的结论。
例如，根据
刑法第
264条规定，多次盗窃的构成盗窃罪。按照司法解释，多次解释包括1年之内3次以上入户盗窃或者在公共交通工具上扒窃。倘若法官遇到的案件是：居住在偏僻乡村的被害人家徒四壁，行为人入室后能够盗窃的只有鸡窝里的鸡蛋，行为人3次入室，每次盗窃几个鸡蛋。法官根据正义理念、
刑法的谦抑性与具体妥当性，可能在大脑中形成了“不能认定为盗窃罪”的结论。为了在判决中形成这一结论，法官就必须说明该行为不符合“多次盗窃”构成要件，从而不得不指出：“只有客观上可能盗窃数额 较大财物时，才宜认定为盗窃罪。”但是，法官后来可能遇到了如下案件：一位农民进 城打工，他的小孩上学后，如果语文练习本用完了，他就进入小商店(假定有人生活其中，可以评价为“户”)盗窃一个语文练习本；如果铅笔用完了，他就进入小商店盗窃 一支铅笔，一共盗窃了三次。最后一次盗窃时被抓获。法官能定盗窃罪吗?也不能。所以，法官必须再次进行限制解释：“只有主观上意欲盗窃数额较大财物、客观上也能够盗窃数额较大的财物时，才能认定为盗窃罪。”
再如，
刑法第
50条规定：“判处死刑缓期执行的，在死刑缓期执行期间，……如果故意犯罪，查证属实的，由最高人民法院核准，执行死刑。”如果按字面解释，这里的“故意犯罪”就是刑法典分则及其他刑事法规定的任何故意犯罪。但这并不一定是本条中的“故意犯罪”的真实含义。法官可能遇到这样的案件：甲被判处死缓后，积极改造。某日晚，同样被判处死缓的乙邀约甲共同脱逃，由于乙说明了脱逃的方案，甲觉得比较可行，便与乙继续商量如何脱逃。但此时被人揭发。甲的行为充其量是脱逃的预备行为，考虑到甲已有积极改造的表现，根据死缓制度的精神与目的，法官可能认为没有必要对甲执行死刑。为了使对甲不执行死刑的做法与第50条相符合，法官可能作出如下解释 ：“
刑法第
50条的故意犯罪，不包括故意犯罪的预备行为。”作出这样的限定后，法官又可能遇到如下案件：A被判处死缓后，积极改造，且想作出重大立功；但B、C、D等死 缓犯人不仅经常嘲笑A，而且经常对A动手动脚，甲一直忍耐；某日，B、C、D等人又嘲笑A，A忍无可忍，便一拳打在B的眼睛上，导致B伤害。考虑到A的表现与死缓制定的精 神，法官可能认为不应对A执行死刑。于是，法官不得不作出如下解释：“
刑法规定死缓制度是希望犯罪人还具有改造的希望，只有对抗拒改造的死缓犯执行死刑才符合死缓制度的精神，因此，
刑法第
50条中的‘故意犯罪’应是指表明犯罪人抗拒改造的故意犯 罪。”
