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但是，弗里德曼并没有完全清除货币拜物教的影响。换一句话说：弗里德曼只是部分实现了马克思“货币为人服务”的货币理念。在弗里德曼看来，社会财富既有物力的因素，也有人力的因素，因此，弗里德曼的货币理论只是一种“物币人币折衷理论”。物币理论的赞成者同样可以利用弗里德曼的理论去关注物价，控制物价而致人的需求于不顾。中国人学习弗里德曼，最终却用弗里德曼的东西来紧缩银根，而不是用弗里德曼的东西来促进就业，发展经济，原因也在于此。
3. 要想完全消灭经济周期，必须采用“人币理论”，以人作为货币发放的标准
显然，从货币发展的历史进程来看，金本位制是物币制度的延伸，也是物币制度的最后形态。在物币时代，人们的劳动产品——具体物，就是记载人们劳动的工具，就充当货币的角色，完成社会的劳动交换与劳动组织工作。但具体物形式太多，折算不方便，而且也容易灭失，保存成本太高，最后，货币完成了从具体物向特定物——金的转变，这就是金本位制度。从物币走到金本位是一种进步，从金本位走到“物、人”共同本位是另一种进步。这两种进步都是符合马克思主义货币理念的。但是，计划经济体制从金本位走到物价本位，甚至轻视货币，却是对马克思货币理念的严重误解，是一种历史性的倒退。因为马克思的货币理念是“货币为人服务”，而不是“货币为稳定物价服务”，让物价骑在人的头上作威作福。
为了彻底实现“货币为人服务”的梦想，拙作总结出马克思主义者的货币理想就是全人类的货币理想的论点，并根据这个理想将学者们主张的“货币发放依据”划归为“物、人、折衷” 三类，凡是赞成“货币发放必须与物价或者其他非人力因素的价格相适应”的是“物币理论”，凡是赞成“货币发放必须与人的生活与劳动需求相适应”的是“人币理论”，两者都赞成的是“物币人币折衷理论”。
本人提出一个“人币理论模型”作为国家发行货币的依据：M=k•PTV。即“一个世界、一个国家、一个地区的货币量与劳动价格P、总人口T、经济运转速度V成正比，三者的乘积再乘以一个常数K的值就是一个世界、一个国家、一个地区应该发行的货币量” 。国家用以测量其经济速度的公式是：V=PJTW/（S1•S2•XT1ZF）。即“一国的经济运转速度与该国的劳动价格P、就业率J、总人口T、劳动收益增长率W成正比，与该国的税率S1、失业率S2、存贷款息率X、贴现率T1、准备金率Z和各项费用F成反比” 。人币理论并不反对经济发展、物产丰富和社会稳定，人币理论只是认为：一切物的因素归根到底都是人的因素，都要靠人去实现，都要由人来评判；人既是起点也是终点，既是目的也是过程；把人的问题解决好了，物的问题会自然解决。一国要想快速发展，首先得提高劳动价格、就业率、总人口、劳动收益增长率，其次得降低税率、失业率、存贷款息率、贴现率、准备金率和各项费用。
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