原始社会权利产生的动因-法搜-中国法律信息搜索网

　　二、物质资料生产发展-------外界催化
　　随着物质的发展和群体生殖的扩大，人类从母系氏族公社到父系氏族公社再到公社的接替从而结束原始社会。这里面有一个强大的催动力，那就是物质资料生产的发展。物质资料生产是人类发展到今天的决定性因素。原始社会人类刚开始对物质资料的控制并不比其他动物高明，起码的物质资料仅限于坚果等天然食品。人类的内在特性加上外界的逼迫使得其不能仅用自身肉体来取得生存资料和抵御外界侵袭，人类先是使用天然工具再到制造工具，生产工具的进步大力促进了物质资料生产的发展。从起初的物质贫乏被迫财产均等、人身平等，物质资料生产的发展便打破了原有的模式，要求分工协作，要求有组织生产，人类从一开始的平等可以说是最具有平等性的平等，可到母系氏族公社便有了降低。那些有实力的人当选为酋长或军事领袖，尽管他们没有超越其他人的权力，可是他们或多或少拥有相对较多的生产和战利品分配，这在当今挖掘出来的那个时代的陪葬品便可说明。农牧业分工的第一次社会大分工和手工业独立的第二次大分工造成私有制的出现更是摧毁父系氏族公社的动因，这也使得公社成员之间的财产分配和人身权利分配烙上了不平等的烙印。物质资料生产的发展使得原本因为财产微不足道而造成对财产的占有欲没有形成或淡薄的人类把目光对准了分配之余的财产。如继承权，除死者把其平常喜爱之物带进墓中供其嗣后冥中使用之外，其余的都给予继承。刚开始死者的剩余财产分配给氏族成员，后来分配给被继承人的同宗亲属，而将其余的氏族成员排除在外。此后，专偶制的出现使得有固定的家庭，继承就只在死者的亲属范围内。这是今天继承权在原始社会的体现。这些足以说明物质资料生产的发展在原始社会权利产生和发展的魅力所在。在阶级社会和国家法律产生以后的权利更是一直被物质生产发展所左右也是同理。从人类的物质资料生产的发展史可以看出，人类每出现一项新的物质资料，对其主张权利也随之而来。
　　三、人类的社会性-------粘合剂
　　如果说人的需要是原始社会权利产生的内在动因，物质资料生产发展是其产生的外界催化剂，那么人类的社会性就是连接内在动因和外界催化的粘合剂，把二者紧密粘合在一起，共同促进原始社会权利的产生。马克思理论告诉我们，社会性才是人类的本质属性。人类是自然界进化的结果，人类的进化也必然产生社会。从一开始的群体便是社会产生的端倪，没有群体，个人便无法生存。人类一开始的群体是动物为了生存而联合起来的动物式的本能群体，此时的群体造就了此时的权利带有群体的束缚性，个人权利无法脱离群体权利而独立存在。个人的独立的人身权利不存在，而个人的独立的财产权利是依附于群体所获得的财产的平均。随着人类改造世界能力的增强，物质资料生产也获得长足的发展，人类的个人人身权利依附于群体存在有所松动，但还有一个问题是如何分配劳动所得。本能群体便发展到了有所组织的社会，第一个出现的是以女性为中心的母系氏族公社，接着是父系氏族公社，这两种公社便解决了如何分配劳动所得，也解决了公社成员个人和公社群体的人身关系以及公社成员之间的人身关系，如配偶从乱婚到血族群婚再到单一配偶。有组织的公社也带来了一个问题，那就是成员个人对公社权利的要求。有组织的公社带来了凌驾于个人之上的“权利”（此时的“权利”未能以真正的强制力为后盾，这种凌驾于个人之上的“权利”来源于个人权利的结合，就是我们前面所讲到的不允许出现太过于强大的群体，如果出现，其他个体的权利便有危险，他们就会联合起来对付以达到制衡）。这种个人对公社“权利”的要求便是现在政治权利的初始状态。公社成员通过集体推举首领，集体行使“权利”，从而达到自己个人对“权利”的要求。原始社会解体国家出现后，国家的权力便是这种“权利”的强制化。在奴隶社会、封建社会，个人权利在很大程度上依赖于国家权力而存在。启蒙运动的真正意义在于恢复国家权力来源于个人权利的结合这一本来面貌。共产主义社会的权利更是原始社会权利的高级化，使人真正为人。这让我们更深刻看到原始社会权利产生的社会性动因。