原始社会权利产生的动因
林吉辉
【摘要】原始社会存在权利， 原始社会的权利便是今天权利的初始状态。原始社会权利产生有三大动因：一是猿到人物质进化所产生的人的本能需要的内在动因，二是物质资料生产发展的外界催化，三是人类社会性的粘合。我们可以对今天理想状态下权利性质界定为：权利是人的需要和社会整体的制衡的产物，并受到物质资料生产水平的制约。
【关键词】文献
【全文】
当今一论及权利就和法紧密联系在一起，法固然是保障人们行使权利的工具，但这样同时使人感到权利来源于法。从保障权利、法规定权利的范围，行使方式来说，法可以说是权利的来源。可是，法产生以前，也即国家产生以前的原始社会存在权利吗？可以这么说，权利只是人为制造出来的对人的某种现实需要的表述。这种需要在原始社会同样存在。
流行的观点认为，“在原始社会，人们之间没有根本利益的冲突，没有国家和法，因而那时还没有权利和义务的划分。” ①“权利和义务永远随着人类社会的发展而发展，而只和社会发展史上的一个特定阶段相联系。这个阶段就是阶级社会的阶段。” ② 也就是说，这些观点并不认为在原始社会存在权利，而是把权利和阶级、国家、法律作为同一历史阶段上产生的现象，没有阶级、国家和法律，也就不存在权利。产生这种观点的一个重要理论基础是认为权利仅限于法定权利。不可否认，现代的人们在谈论权利时，往往意指法定权利，但从严格的词语和理论层面上来探讨，则这种理解是狭隘的。权利作为一个关系范畴，它存在于社会生活秩序中，法定权利只是权利的一种存在形式，除此之外，还有道德权利和习惯权利。道德权利表示一种观念的存在，由哲学、宗教里的道德原则来支持；而习惯权利表示一种事实的存在，由约定俗成的实际生活规则来支持。在道德权利，习惯权利和法定权利这三者之间，道德权利可以表现为法定权利，习惯权利也可以提升为法定权利，但它们本身是可以不依赖法律而存在的。
在原始社会，由于哲学、宗教和人们的意识不够发达，因此，权利更主要表现为习惯权利，依靠在生活中行之有效的习俗来保证实施。因此，可以这么说，道德权利和法定权利由原始社会习惯权利转化而来的，或倒过来说，原始社会习惯权利是道德权利和法定权利的来源。我们把法定权利这样粗线条划分为公民权利和政治权利。公民权利与个体的人身和财产权利相关的权利，主要包括人身权、财产权、自由权、迁徙权、教育权，结社权等；政治权利是个人在国家的政治事务中发言的资格，主要包括选举权、被选举权、管理公共事务的权利、请愿权等。法定权利受到经济发展、社会道德、公众的权利意识心理、国家的权利后盾及法律的制定实践的制约。正因为如此，现在的法定权利并无法在原始社会的习惯权利中找到一一对应关系，但却可以寻找其产生的痕迹。后面在探讨原始社会权利时会举例说明。
