2005年2月17日，中央人民广播电台的女播音员向菲通过自己主持的“神州夜航”节目，以真诚的态度平视对方，以理解的心态听取对方的倾诉，感动了一个在逃的杀人犯，使这个逃犯自觉自愿地千里迢迢赶到北京，在她的陪同下向北京市公安局西城分局自首。　
　　次道德，人类灵魂中可能使人向天使转化的因素，我们有必要去重视它、激活它，让人们摒弃灵魂中的假、恶、丑，积极向真、善、美的方面转化。　
　　意大利法学家贝卡利亚说过：“对于犯罪最有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性”，“严峻的刑罚造成了这样一种局面：罪犯所面临的恶果越大，也就越敢于规避刑罚。为了摆脱对一次罪行的刑罚，人们会犯下更多的罪行”。注4　
　　对于前述三个案件的犯罪人，如果我们承认了他们在犯罪过程中的次道德行为，在定罪量刑时减轻对他的处罚，无疑会激活他们灵魂中向真、善、美转化的因素，他们在被减轻处罪之后，也会叹服法律之公正，觉得自己恪守道德底线的行为已得到法律的认同，他们的“德”没有白守，他们的“功”没有白立。同时从轻的判决也会赢得人们（包括受害人）的理解和认同。毕竟宽容才是我们最高的道德境界。　
　　梁治平先生在他《法意与人情》一书中提出：“古人造法是要效法自然，以法律的应用去求自然程序中的和谐”。注5还说法律的精义需要贤明的法官去努力发掘，“隐微的人情也要他们曲折地去发现，这样才可能最终实现法意与人情的圆融无碍”，注6通世服人。　
　　我们以前已经习惯的“合情不合法，合法不合理”的情形，其实那正是法意与人情不和谐的表现，不符合我们构建和谐社会的要求。　
　　笔者知道“同情贪官起码要承担受到道德遣责的风险”。注7但我们发现并肯定一些犯罪特别是一些经济犯罪中的次道德行为，并非是为犯罪分子开脱罪责，而是为了针对这些犯罪的成因进行分析，并对如何构建一个科学、合理、文明有序的遏制犯罪、减少犯罪、教人向善的法律制度进行有益的探讨，这也是我们构建和谐社会所必需的。　
　　构建和谐社会离不开对次道德法律地位的提升。　
　　注：　
　　1、见青海人民出版社 1995年版卢梭《忏悔录》第1页。　
　　2、见《毛泽东选集》1964年版第304页。　
　　3、见《法学家茶座》第一辑，田文昌《法律的价值取向》。　
　　4、见贝卡利亚《论犯罪与刑罚》第二十七章《刑罚的宽和》。　
　　5、见梁治平《法意与人情》第9页。　

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