有人提出，古今中外都有“王子犯法与遮民同罪”之说，不能因为他是官，我们就可以从轻发落。但笔者并非是从贪官的职位意义上去理解他的次道德，而是从贪官以前多次立功受奖的角度去分析之。我们的社会已经进入到了市场经济时代，我们不能仍用计划经济时代形成的观念来衡量今天所发生的一切，定位今天法律的价值取向。否则“就意味着用法律的强制力去否定改革，将社会拉向后退，这种冲突对于改革具有更大的破坏力！这是一种严峻的现实，万不可等闲视之”。注3
基于上述理由，笔者认为，那位公安局长就属于恪守了为官之道，没有超越道德底线的贪官，其行为也是一种次道德。如果我们能够对刑事犯罪的次道德予以承认并可以减轻处罚的话，那么我们对那位公安局长在受贿罪中的次道德行为也应予以承认。并且在我们没有对立功受奖的价值从经济方面重新定位之前，我们就应该考虑是否可以因功减罪的问题。
事实上，对于刑事犯罪中次道德的承认，已经在刑法学理解释中得到了些许认同，比如许多
刑法条文释义中都要求我们在衡量犯罪情节轻重时不能仅看涉案的数量和表象，还看行为、情节、方式、手段、目的、损害结果、行为人的主观恶意等等，这实质上就是对刑事犯罪中次道德的承认。只是由于这些仅是一般学理上的解释，尚未得到人们的普遍认同。
目前，一些犯罪中的次道德行为，已开始引起了人们的重视。如湖南省临湘市原副市长余斌将收受的22.5万元款全部以单位名义用于帮助下岗工人过年、支援贫困乡镇水利建设，是否构成受贿罪或构成受贿罪是否可以减轻处罚的问题；如对卖淫嫖娼行为中使用安全套者要不要减轻处罚的问题等等，都引起了社会媒体及法学家的关注。
2005年3月11日上午，一个准备出庭受审的美国黑人尼科尔斯突然抢走一名女法警的手枪，当场打伤打死法警和法官之后又劫持一辆汽车扬长而去。美国警方立即调动100多名警察和特工进行大搜捕。这时的尼科尔斯在停车场又劫持了单亲母亲史密斯一起来到她家，史密斯努力取得了尼科尔斯的信任，她忍住泪水告诉杀人犯，说她丈夫4年前被人刺死，如果她再死了，那么她5岁的女儿就成了孤儿，当尼科尔斯坦陈了内心绝望时，史密斯又拿出一本书《生命的意义》为他朗读。天亮后她又为尼科尔斯做薄饼，还准备了橙汁、鸡蛋。史密斯平和的态度和平等的视角，唤醒了野兽心中那天使的一半——当尼科尔斯在浴室淋浴时，他把史密斯的头盖起来，以避免让她看到他裸身的样子，后来尼科尔斯甚至还告诉她，他会把窗帘重新挂好——那曾是捆绑史密斯的工具。在镇定和冷静中，史密斯感化了尼科尔斯，使其最终向警方和平缴械。最后尼科尔斯对史密斯说：你是上帝派来的天使。
