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苏力：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社1996年版，第7页。
参见同上，第8-9页：苏力指出，“每个社会中，即使没有国家正式颁布的法律，由于社会生活的需要，也总是会形成一些习惯，实际上起到法律的作用。”（同上，第8页。）
苏力：《道路通向城市：转型中国的法治》，法律出版社2004年版，第40页。
参见同上，第39-40页。
同上，第40页。
参见苏力：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社1996年版，第7页。
同上，第9-10页。
同上，第10页。
同上，第10页。
同上，第10页。
同上，第11-13页。
同上，第34页。
同上，第13页。
同上，第61页。
苏力：“什么是你的贡献？”载《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社1996年版，“自序”，第3页。
苏力：“关于‘本土资源’的几点说明”，载《湘江法律评论》第3卷，湖南人民出版社1999年版，第294页。在这里，苏力声明说，“如果需要且方便，我随时都可以放弃”本土资源这个概念；但是在我看来，在苏力的论证结构中，他实际上是放弃不了这个概念的。
同上，第294页。
同上，第295页。
关于这个问题，下文的所有讨论都在一定程度上能够给出说明。
肖洪泳、何志辉：“本土资源·现代法治·学者使命——苏力教授与湘大学者对话录”，载《湘江法律评论》第3卷，湖南人民出版社1999年版，第414页。另请参见苏力：“关于‘本土资源’的几点说明”，载《湘江法律评论》第3卷，湖南人民出版社1999年版，第295页。
苏力：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社1996年版，第14页。
肖洪泳、何志辉：“本土资源·现代法治·学者使命——苏力教授与湘大学者对话录”，载《湘江法律评论》第3卷，湖南人民出版社1999年版，第425页。
同上，第414页。
参见苏力：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社1996年版，第15页。
苏力：《送法下乡：中国基层司法制度研究》，中国政法大学出版社2000年版，第45页，注释32；另请参见同上，“世纪末日的交待”（自序），第4-6页。
“许多人对知识有一种前见或偏见……，一种不必要的知识神话感，即认为只有进入书本的才是知识，而且还只有进入大学甚或研究生课本的才是知识，只有能成为普遍命题的才是知识，甚或必须用某些激动人心的语词或‘大词’包装起来的才是知识。但是知识是以多种形态出现的”。（同上，“世纪末日的交待”（自序），第4页。）
这里需要强调的是，这些概括都是我根据自己的理解提出的，因为在我看来，苏力的论述表明，他不仅不是很清楚他所谓的“地方性知识”，而且对有关“知识”问题的讨论文献也不是很了解。有兴趣的读者可以参见参见Gilbert Ryle，“Knowing How and Knowing That，”Proceedi ng s of the Aristotelian Society，46(1945-6)：pp.1-16；M. Polanyi, Personal Knowledge,London: Routledge & Kegan P aul, 1958,以及The Tacit Dimension,London: Routledge & Kegan Paul, 1966；M. Oakeshott, Rationalism in Politics,London: Methuen, 1962；J. Nyiri, “Tradition and Practical Knowledge", in B. Smith and J. Nyiri ,Pr actical Knowledge: Outlines of a Theory of Traditions and Skills,London: Croo m Helm, 1988；Gerald P. O''Driscoll, Jr. & Mario J. Rizzo, The Economics of Time and Ignorance,London: Routledge, 1996；Hayek, The Sensory Order,London: Routledge & Kegan Paul, 1952；哈耶克：《自由秩序原理》，邓正来译，三联书店1997年版；哈耶克：《哈耶克论文集》，邓正来译，首都经济贸易大学出版社2001年版；哈耶克：《个人主义与经济秩序》邓正来译,三联书店2003年版；拙文：“知与无知的知识观”，载邓正来：《规则·秩序·无知》，三联书店2004年版。
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