5、不能完全实施的法律不能颁行。难以落实、得不到有效实施的法律可能是不好的法律，应当使法律符合实际，便于实行。法律的价值具有相对性，只有有效有益有用的法律才是好的法律，公民自觉遵守。以法律为标准，以实践做验证。无法则无国。法律可变，法治精神不朽。
　　6、不仅司法要独立，立法也要独立。这是由法的公正、科学性质所决定的。专家立法，专业人员司法，懂法的人执法，司法审查，全民立宪。理论法要通过民主形式转化为现行法。　
　　7、法制随自由的增大而日益简单，自觉守法者日益增多。
　　五、道德观
　　1、物质永远不可能无限丰富，否则就不要分配，所有人的需要都完全相同，也就是说消灭了个体的差别，任何人的素质、思想、需求完全相同，这是不可能的。人的精神具有无限性，而人的能力及物质财富都是有限的，这个矛盾永远存在。宇宙可以有限，而人心可以包容宇宙。所以，大公无私不是损己利人，不能损人利己也不能损己利人。个体无损己义务，他人也无损人的权利。有道德不等于必须无私奉献，而是指不损人而利己。大公无私是一种绝对化的虚幻道德规范，建立在物质的无限丰富、人性的绝对优越的假设上。
　　2、公民可以单独或集体对抗直至推翻政府，道德本质上与 利益无关，是不计得失之超然态，是奉献、牺牲、限制自我。社会的和谐离不开道德的作用，财富不能平均，人的能力有大小，所以道德人必然索取少，奉献多。
　　3、对于公民而言遵守道德规范是最积极的守法，建立公民的法治信仰，是预防违法犯罪最有效的手段。普法是荒唐的，法律科学需要专业人员运用，否则是蔑视法律而不是尊重法律。
　　4、私益的限制，求得公益的时空，不是鼓吹个人主义，也不是鼓吹集体主义。以公益为基础，私益为目标。公益的必要性，私益的目的性。
　　5、三种基本道德：大公无私、自利、自私。自利是公德，无私是私德，自私是缺德。
　　六、民主观
　　1、公民造反的权利是法治实现的保障，造反是民主权利的最高表现形式。当法律强制或非法压迫达到压制民主、破坏民主、侵犯民主权利的根本时，公民可以单独或集体对抗直至推翻政府，打破一切暴力机关。国家法律与公民利益或意志总是存在紧张关系，国家意志不等于公民意志，执法者意志不等于国家意志，执法者可能犯法。法律不可能完全达到民主本身，不可能完全民主化，民主也不可能实现完全法律化。民主与法制的紧张也是不可能完全消除的，统一性是相对的。法律违背民意，执法者违法都会破坏民主，所以公民有对抗政府的权利。国家意志的相对性的体现：人民意志，少数统治阶级的意志，往往冒充人民意志，使其成为绝对化的意志。

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