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知识分子：如何定义
知识与权力的结盟，便导致承继和传扬知识的社会沦落，导致承载知识的知识分子蜕化腐败，导致整个社会的沦落和腐败，中国当下的问题应是如何拯救权力的民众性和知识的真理性。若单从文化上去探讨中国知识分子的责任未免有点肤浅。拯救权力和知识，便拯救一切人文科学合乎理性的发展。
中国人所欠缺的是理性，而不是从纯粹文化意义上所指出的宗教情结，也不是从政治意义上所要求的恭顺和听话。理性欠缺的中国人，无法自觉地思考其所处社会的状况，他们宁可相信宿命和认可现世，也不相信一切问题都可以通过理性而有序操作的革新会加以解决。所以，中国目前的大问题仍然是新文化运动所未完成的理性启蒙，这个责任和重担很自然要中国知识分子来承当。
若果中国知识分子把20世纪中叶以后的人格不加扬弃地带进21世纪，这个重担也是无法挑得起的，中国知识分子（真正的知识分子）首先要拯救知识的纯洁性，不让知识沦落为世俗知识，才能拯救其他知识分子（假知识分子）。知识分子应当张扬知识的纯粹性和理性民主性，建构真正承载道义和理想的人文知识体系，而非世俗、非权力强行扭曲的人文知识。
真正的知识分子是能够而且必然的承载着社会道义和良心，是在社会的激流中思考探索国家和民族去路的知识分子，若果不关注现世民生、不思考、不张扬国家社会进步发展理念的知识人，不能说是知识分子，充其量不过是一个读死书盛装世俗知识的塑料桶而已。“读书人所要全力追求的是带动社会进步的知识；所要全力鼓吹的是推动国家发展的理念。”[21]
“知识分子应当坚持道义立场，承担社会责任。”[22]我们应当要求舆论不一律，各种意识形态并存，促使思考的知识分子不因意识形态的限制而限制其各种睿智的精英思想。当然，知识分子出于对国家、民族的负责，不能出卖灵魂，不能出卖国家，也不能出卖民众，允许知识分子对政府尖刻、“反动”的批评，政府不能横加干预知识分子的言论自由、意识信仰自由，不触及国家法律不追究其责任。只有这样，知识分子才能在民主、自由的政治环境中畅所欲言，指陈社会流弊，加强社会对政府的舆论监督，活跃民间的民主气氛，以达到民族最终的理性启蒙，推动国家向文明、民主的现代化方向发展，才能建立一个吏清治明的现代化国家。
【注释】、屈原：《离骚》。
、李白：《将进酒》。
、杜甫：《古柏行》。
、（清）兰陵党存板金樱：《格言联壁》。
、李白：《宣州谢眺楼饯别校书叔云》。
、李白：《行路难》。
、屈原：《离骚》。
、雷颐：《超越五四？》1996年第6期《读书》第66页。
、（美）周策纵：《五四运动史：现代中国的思想革命》第10页周子平等译。
、张宽：《再谈萨伊德》1994年第10期《读书》。
、《毛泽东选集（五卷）》第413页，1977年版，北京。
、《毛泽东选集（五卷）》第388页，1977年版，北京。
、同、第393页，1977年版，北京。
、《百年潮》
、《百年潮》
、《毛泽东选集（五卷）》第384页，1977年出版，北京。
、余杰：《中国太监》， 《火与冰》第216页，1998年4月第1版：经济日报出版社。
、费尔巴哈：《基督教的本质》第9页。荣振华译。1984年10月第1版：商务。
、杨竞：《林中响箭》2000年1月第1版，中国电影出版社。
、徐友渔：《自由的言说》序言（自序）1999年12月第1版，长春出版社。
、台湾：高希均1994年第二季台湾《书的天下》。
、同]。
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