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【注释】 本文为公安部2003年科研立项课题“合会及其刑事法律责任问题研究”(C类)的子项目。
> 陈荣文，福建社会科学院法学研究所副教授。
关于合会的起源，较为流行的有如下几种说法。一是庞公创始说，该论立足于粤省会规所载“盖闻义会之设，始于庞公”。庞公为后汉时代人，名讳为“庞德公”。该说并无其他文献佐证，有后人假托之嫌。二是竹林七贤遗传说。该说流传于我国江苏、安徽等地，认为该地流行之七贤会(即七人轮会)为晋朝竹林七贤所遗留。但若将合会的功能与竹林七贤的品行与行为两相对照，则几可认为此“七贤(七人)”非彼“七贤”，此说有偷换概念以附庸风雅之嫌。三是初唐发源说。该说从对徽式会——“新安会”的考据出发，认为“新安”之地名始于隋，约在公元第七世纪初叶，因此“新安会”的定名不可能更早，时间上应近于初唐。四是印度传来说。该说以中印两国的历史文化交流为背景，通过对印度“夺标制”、“友助会”及日本“无尽讲”进行分析，认为古代各国金融中心均在寺庙，合会制度产生于印度并随佛教而流传。合会自印度传到中国的时间在唐代。五是宋代青苗法演变说。认为居于穷乡僻壤之民不能受惠于当时的“因利局”、“贷款局”而自谋救济，基于共同需要，本自助互助之义，起而组织变相之因利及借贷事业，民间合会由此诞生。以上诸说虽然还有待于考证，但合会制度始于唐(618-907)宋(960-1129)相对较为可信，如是，则合会制度便有一千多年的历史了。参见王宗培著.中国之合会［M］.中国合作学社印行.1932.2-6. 曹競辉著.合会制度之研究［M］.台北：联经出版事业公司，1979.7-10.
参考文献：
曹竞辉.合会制度之研究［M］.台北：联经出版社，1980.4-5.王宗培.中国之合会.中国合作学社出版.1931.2-3.
王宗培.中国之合会.中国合作学社出版.1935.7-9.
杨西孟．中国合会之研究．商务印书馆．1935．3．
除中国两岸三地外，日本、韩国、印度等地也有类似于合会的经济合作方式。日本称为“讲”、“无尽讲”、“赖母子讲”；韩国称为“契”；印度称为“夺标制”、“友助会”。见曾隆兴．现代非典型契约论．台北：三民书局股份有限公司．1988．7．曹竞辉.合会制度之研究［M］.台北：联经出版社，1980.9-10.
《台湾民法典•债篇》修正后新设的一章“合会契约”（1999年），《香港银会经营禁止条例》（1972年）、以及印度各地颁布施行的《互助会条例》（chit fund rules）对合会或类似制度在法律上有所规定。
转引自谢哲胜．财产法专题研究（二）．北京：中国人民大学出版社．2004．111．
曹竞辉.合会制度之研究［M］.台北：联经出版社，1980.77-104.曾隆兴．现代非典型契约论．台北：三民书局股份有限公司．1988．9-10．欧阳经宇．民法债编各论．台湾：汉林出版社．1978．336．
林诚二．论合会（上）．http://www.civillaw.com.cn/twcivillaw/research/yj11-6.asp，2004-10-14．
S.C.R. 18 at 22，转引自苏亦工．略谈“银会”：中国习惯集资机制在香港的境遇．http://www.legal-history.net/go.asp?id=397，2004-12-14．
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