【既醉】 2001-10-18 23:29:54
　　贺先生也该为自己考虑考虑了，那就是“身后名”。现在文章少、无专著，未尝不是一件好事，试看今日“著作等身”之学者，又有多少文字能流传后世，还不是速朽者众。
　　我觉得对一个真正的学者（真正的学者应该有现实的使命感）而言，“身后名”远比身前的名利重要得多，如果要问什么是你的贡献，唯有历史才有资格作答。
　　【陈永苗】 2001-10-18 23:44:34
　　醉兄，你上面的贴子是‘悲欣交集”的吗？
　
　　一计名利，便落下乘！
　　【曹呈宏】 2001-10-19 0:18:38
　　身前名不当计，身后名更不当计。“我思故我在”，足矣！释迦牟尼现世期间，渡人无数，说法无数。如来自己一生没有留下任何专著、任何文章，事实上，连一个字也没有。这些说法之所以得以留传下来，都是他的一个弟子叫“阿难”的作了“课堂笔记”的缘故，所以佛经每一篇开头都是“如是我闻……”。孔子也是差不多，《论语》不是他写的，也是他的弟子的“课堂笔记”和回忆录；《诗经》也不是他写的，但他可能做过些整理工作，所以他说自己是“述而不作”。能够算得上是孔子作品的，大概只有《春秋》了吧。这是一本历史书，写出来后被孔子的弟子大吹法螺，说什么“一字之褒，一字之贬，而乱臣贼子惧。”不过我看来看去中国历史上从来不乏“乱臣贼子”，但却没有一个人“惧”过哪怕一分钟。因此在我的眼里，孔子的这一作品实在没有那么大的功用，倒是《论语》那是值得一读再读的，宋人倒确实有“半部《论语》治天下”的实录，了不起！
　　因此，在我看来，著作不在多，而在精！甚至不在精，而在无！当然，要达到“无”的境界，难之又难矣。在《般若波罗密多心经》（即《金刚经》）中记载，那天释迦牟尼去街上讨了饭，吃好后洗了脚，应邀开始上课，上着上着，他突然问弟子须菩提（在如来的弟子中号称“解空第一”）：“须菩提啊，你认为我这么多年有说过什么法吗？”这个须菩提答得更绝：“没有啊，老师，您实在没有说过一个字啊。”如来对此大加认同。大家看这是不是莫名其妙？其实也对，如来讲的归他讲的，不是我们所思的，不是我们所得的，而我们所思的、所得的，那不都是我们自己的吗？又何尝是他讲的呢？可见把学问做到“无”的境界之难。佛道“不可说，不可说”，子曰“如之何，如之何”，真是难以表达啊。
　　说了这些话，也许有点不着边际，但是既然学术的最高境界是“无”，次高境界是“述而不作”，那么贺教授又何必为“作”少而顾虑？旁人又何必苛求其“著作等身”呢？有思想才是重要的！而悟透所有的思想其实从“无”而来，复将归于“无”，则是圣人的境界啊！所谓“泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西”。其实，许多所谓的“著作等身”的人，往往是东拼西凑，实是“他人著作等吾身”也。因此，让我唱一句非常俗的歌为贺教授送行：贺教授大胆地向前走啊，向前走，莫回呀头……　

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