我们看到了上面这四个方面的内容。古希腊的政治哲学，古希腊的民主实践和古罗马人的法律实践，我们看到了即使是中世纪的时候，这样的一种学说的绵延不断。我们看到一种宗教力量对世俗权利的制约，当然也包括世俗权利对宗教权利的制约。我们看到了阶级冲突和阶级妥协所导致的某个经典作家所说的
宪法是阶级斗争的产物这样的一个结局，我们看到职业化和专业化力量的出现，使得他们的
宪法充满了生机，充满了活力。这时我们反观我们国家的
宪法，却完全是外来的，一个舶来品。1907年我们才开始了
宪法的制定的过程，后来，
宪法没有生效呢，制定
宪法的大清王朝就已经玩完了。接下来中华民国也制定
宪法，接下来，中华人民共和国也不断的制定
宪法，但在这样的一个历史的过程中，我们看到了
宪法变成一种摆设，变成了一种没用的东西，这到底，我想根本的原因，在部分意义上在于我们的宪政这样的一种西方渊源，由于它产生在西方，由于它跟西方这样一种社会文化一种千丝万缕的联系，使得它变成难以移植的东西，移植过来就变味了。文革期间，我们山东这边也曾经移植过茶叶，我们家乡那边也种茶，但结果种出来的茶跟那个地瓜叶子一样的味道，那是没有办法吃喝的，我们看到了
宪法移植到了中华民族，中国的这块土地上，也由“西湖龙井”变成了“地瓜叶子”。我们每每看到它不可操作，每每看到它没有办法进入司法化，我们看到事项稍微涉及敏感，比方说即使状告教育部这样的情况，我们的法院马上就拒之门外，避之为恐不及，如见洪水猛兽，那么怎么去开启我们的第一步呢？我们的讨论过程中间，更多的是希望通过平等权平等保护这样的问题，通过一些具体的案例来去启动我们整个社会的
宪法意识、宪政意识，去启动整个国家的
宪法，让
宪法充满活力。在我看来平等保护是一个非常重要的方面，包括教育权，包括其它方面问题，例如雇用单位限制身高问题，这都是一些涉及平等保护的问题，但是还是有一些问题我们是否可以寻找某种契机加以启动，比方说宗教信仰自由，比方说结社自由，这些权利太重要了，需要我们去寻找可能的契机去逐步实现。
