维权行动对于法治秩序演进的助益，首先在于维权行动建立了民意的言说通道，这使公民的主体性与主体间性都得以主张，这种努力在官方与民间的良性互动等一系列条件之下，使得依照民意重塑中国社会的法律秩序与政治秩序成为可能；进而这种法律政治秩序还会扩展到经济秩序与道德秩序之中，引发诸如人格重建、公民教育、宗教复兴、伦理责任等社会行动，从而使中国社会的伦理秩序的重建成为可能；而通过维权行动的反思性，以及社会行动的反思性，人们可能逐渐认识到现代性伦理秩序与宇宙秩序图景的内在缺陷，从而意识到自身的有限，面对自然、造物主生成一种内在的敬畏，从而使重建中华文化的伦理秩序与宇宙秩序的关系成为可能。
四、维权行动与选举权利
（一）选举与民意
选举制度的意义乃是个体通过选举把个体意向性凝聚到代表身上，而代表则再间接把全民意志凝聚到民选领袖的身体主体上，使其成为全体人民的政身代表，其正当性来自人民主权的授予代理。选举自由是公民政治权利的核心，选举制度则为民主宪政制度的核心，代议制的基本原理乃是通过选举把普遍意志转变为公共意志。
北京的参选者来自社会各个阶层，参选的21人中有大学教师舒可心、许志永，有大学生明亮、殷俊、陈俊豪，有律师张星水 ，有业主陈俊超等，这表明公民参与具有广泛的民众基础，而不仅仅是个别阶层的意愿。由此一隅也可折射出，就当下的中国社会而言，民主宪政乃是大势所趋、人心所向。
（二）选举与政治游戏
选举乃是民主宪政的政治游戏的一部分，其需要游戏的参与者真正的加入游戏之中，才能逐渐地积累资源、演化规则。对于游戏的理解需要切身的经验，中国的选举游戏既少有游戏者，游戏规则的不合理之处也就难以呈现。
有人说，目前的游戏近于假戏。然而，法治与民主的实现需要假戏真唱的认真对待权利的过程。法律如何被信仰，其是在现实的行动中被怀疑、被信仰的。名义规则、表面游戏受到置疑，构成实际规则得以确立、真实游戏成功形成的一部分，旧的游戏缺乏恰当的游戏者、公正的裁判，以及真正游戏的精神，这些都需要真实的体验。政治乃是一种审慎与明智的游戏，政治的技艺需要实践的反复操练与演习才能体会，非如此不能理解与把握其中丰富的细节，积累政治智慧。中国民主宪政的政治游戏一局的演化，需要参与游戏者，而不是冷漠的旁观者。王海介入消法打假，使一部法律大大地深入民心，极大地深入了社会生活。王海此次从私权维护转入主张个人的
宪法权利，此种行动的公民勇气与责任感令人赞佩。竞选人大代表，乃是为选民负责，人大代表实为政治家的角色。政治家不仅需要有信念伦理，更要有责任伦理，要兼具激情、责任与判断力各种素质。[１５]为此，我们应期望王海以及诸位参选者的，乃是不仅要有民主参与的热情，更当深入领会民主为公、宪政为民的精神，理解民主宪政的根基在于公民美德。为此，有志于成为公民政体之政治家的公民，当明政客与政治家的区别，铭记政治不是利益分赃的游戏，不是强权即真理的尔虞我诈、你死我活的权力斗争，而是众人之事，政治的目的在于实现正义。
