费孝通先生把整个人类学道路的发展与追求分为这样几个阶段：“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”。“各美其美”，即各个民族都有一套自己认为美而别的民族不一定认为美的东西；“美人之美”，是在民族间平等往来之后，开始对别的民族觉得美的东西也觉得美；美人之美的境界再升华一步就是“美美与共”，不仅容忍不同价值的存在，进而能欣赏不同的价值标准，是不同价值标准融合的结果，而人类发展的最高境界则是“天下大同”，天下一家，即是整个人类世界方方面面都达至完美与和谐[19]。“各美其美、美人之美、美美与共”也是我们多元文化背景下人权文化的发展必经之历程，而天下大同正是我们追求的终极理想与最高境界！
　　
【注释】　 路易斯·亨金：《权利的时代》前言，信春鹰等译，知识出版社1997年版。
齐延平：《人权与法治》，山东人民出版社2003年版，第33页。
夏勇：《人权与中国传统文化》，载于《国际人权与发展》，白桂梅主编，法律出版社1998年版，第17页。
转引自葛洪义：《法理学导论》，法律出版社1996年版，第347页。
转引自朱锋：《人权与国际关系》，北京大学出版社2000年版，第231—232页。
参见张栋：《论人权的绝对性与相对性》，载于《人权研究》（第2卷），徐显明主编，山东人民出版社2002年版，第66—67页。
参见汪晖：《死火重温》，人民文学出版社2000年版，第327页。
参见云翔：《挖掘中国传统文化中的人权思想》，载于《人权》，2002年第5期。
参见何兆武：《中西文化交流史论，中国青年出版社2001年版，第288—289页。
子思：《中庸》，中华书局《诸子集成》本，中华书局1954年 版。
参见陈科华：《儒家中庸之道研究》，广西师范大学出版社，1992年版，第23页。
万俊人：《寻求普世伦理》，商务印书馆出版社，2001年版，第579—580页。