法律文化与法律多元
胡昌明
【关键词】法律文化、法律多元、国家法、民间法
【全文】
法律文化与法律多元
——在与国家法的互动中宽容地对待民间法*
胡昌明
一、 法律文化之讨论
自上世纪八十年代国人“文化热”以来，“法律文化”这个法理学最新的概念 ，几乎成了法学中除“法治”外的另一个“关键词”。对它的论述中不乏精辟之语。然我所关注的则是法律文化的研究如何能够与现实对接，与现实问题有所助益，或者它为法律本身提供怎样一种合理的解释和态度。
法学家对法律文化给出了许多解释：“法律文化就是社会观念形态、群体生活模式、社会规范和制度中有关法律的那一部分，即法律观念、法律心理、法律知识、法律经验、法律传统以及它们相关的法律制度和法律思想体系的部分内容的总和，还包括社会总体文化作用于法律而产生的法律文化总功能 。”或“法律文化分内核和外壳两部分…… ”
但往往有热衷于谈论法律文化之结构、模式、类型等“含混甚至空泛性质” 这些形而上的“法律文化”概念不仅不能对实际问题有所助益。反而徒增许多无聊而不必要的空话，恐有混淆视听之虞。我试图从现实运行的角度，对法律文化进行解释，以期更近实际。
从这个角度寻求法律文化的真意，不妨先关照其他学者对文化的理解：最早提出文化定义的是人类学家泰勒（Tylor）“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合体。”马林诺夫斯基（Malinowski）认为文化是包括一套工具及一套风俗——人体的或心灵的习惯，它们都是直接或间接地满足人类的需要 。萨缪尔（Slinmel）说在具体环境中的人的行为规范，文化将人际交往中的不确定性减少到最小程度。文化赋予宇宙以意义，使我们认识自己，使人际交往成为可能 。无疑，他们都是从实际的或价值的角度对文化加以阐释，而格雷·多西（Gray L Dorsey）生造法文化”（Jurisculture）一词所体现的“安排秩序观念”（ordering idea） 也正是有这种意味。笔者所推崇的正是这样一些更具实际价值的定义。法学界的梁治平先生也提出法律文化“不但能够被用来解决 ‘问题’，同时也可以传达意义”，正是从这种立场上，我们认为‘对法律的文化诠释必定要超越各种孤立的和机械的法律，也一定要反对各种狭隘的种族中心主义的法律观 。从这儿我们可以引出另一个论题，对法律的研究不能仅关注法条和法律制度本身，“处于这种情态之下，法律问题一开始就明显不仅是法律问题，而同时也是政治问题、社会问题、历史问题和文化问题 。可见法律文化研究的重要性，体现在：
