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柏拉图还挖苦说，“民主制度是最美的一种人物性格，各色各样，五彩缤纷……它是最美的，就象女人、小孩只要一见色彩鲜艳的东西就觉得美一样，” 。（557C）在柏拉图笔下民主等同于随心所欲，说民主制度以轻薄浮躁的态度，践踏所有的思想，完全不问一个人原来是什么的，品性如何，只要他转而从政时声称自己对人民的一片好心，就能得到尊敬和荣誉。（558C）
三、对柏拉图抨击民主制的相关分析
文中曾粗略的提及雅典的民主制的确立过程。历史上，在克里斯提斯时代以后不久，就发生了希波战争，战后雅典经济实力上超过了米利都、科林斯；军事实力超过斯巴达，不仅后来雅典同盟加盟诸邦奉它为盟主，它事实上还成为全希腊的楷模。它的民主制成为各邦效法的榜样。在雅典和许多别的城市，民主制获得胜利。但是对于削减那些属于旧贵族世家的财富方面却毫无成绩，穷人和富人之间的对立与仇恨仍然存在，即使在伯里克利时代也是如此。虽然伯里克利的雅典在相当程度上实现了他在葬礼演说中宣称的那种理想。
公元前431年，伯罗奔尼撒战争的爆发与公元前429年伯里克利的逝世，就开始了雅典历史上的阴暗时期，雅典的鸿图大略也随着在伯罗奔尼撒战争的失败而宣告破灭。战争的结局是斯巴达在雅典建立了一个寡头政府，即“三十僭主“时期，由于他们的统治很不得人心，不到一年就被推翻掉了，民主制有恢复了，但那是一个江河日下的民主制，从政者无知有无能，社会中充满了穷凶极恶的和自私的派系斗争，雅典城邦也由此变得动荡不安起来。柏拉图对民主制的抨击，有关理想国的设想正是在这种情形下进行的。
柏拉图认为民主制的难题在于不能把人民大众的权力和明智的行政管理结合起来。因为治国本质上是一种科学，是一门艺术，而且是一门最精妙、复杂的艺术，不是人人都可以胜任的 。再者，人在本质上是不同（不平等）的，有的人是属于金质的，他们智慧高超、知识丰富，自然应负治国之责，为民造福。有的属于银质，他们勇气十足，强悍善战应使之负保卫国家，抵御外敌。有的属铜、铁质，则负责生产事宜。如果使之责任颠倒，则城邦必将大乱，柏拉图称这种情况是最不正义的。而民主制最可笑之处就是把治权平等的赋予每个公民，而且通过抓阄“轮番为治”，他用航海为例说明其中的害处。 上述论述表明柏拉图认为最根本的政治问题是谁应该统治国家的问题，而忽略了我们如何找到这样一个或一些智慧而不徇私的统治者。既然如此，政治思想是否首先应该正视坏政府的可能性。政治经验表明：凭空演绎谁应该执行统治这个问题对于改善政治没有助益。
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