在宪政后进国家中，市场化、一体化进程起着越来越重要的作用，如美国《纽约时报》曾就中国劳工，主要是农民工的人权、待遇问题进行过长篇报导，他们的角度是，中国农民工待遇极低，缺乏必要的社会保障，使得中国工业品的成本大幅度降低。而美国工人的工资很高，这样产品不可能与中国廉价劳动力生产的廉价产品进行价格竞争，导致美国小企业纷纷破产，美国失业率上升，因此为迫使中国产品提高成本，从而提升美国企业的竞争力，就必须关注中国劳工人权问题。
但宪政根源于基督教文化，并不代表只有基督教文化才能搞宪政。因为“搞”的意思并不是原创性的生长，而是借过来。能不能借过来呢，我的比喻是就像一首歌只有天才才可能创作出来，但有了之后就每个人都可以唱了。宪政就是这首歌，我们谱不出来没关系，我们学会唱就行了。
问：我想请教王老师三个问题：第一个问题是您刚才提到个人权利是最高价值，这是不是美国发动美伊战争的理论基础即“人权高于主权”？第二个问题，您将
宪法分为保障性、名义性和装饰性三类，我国自82年以来经历了四次修宪，这是不是一种由名义性或装饰性
宪法向保障性
宪法过渡的努力？第三个问题，是我对“封建社会”的一种不同理解和看法，您刚才提到我国秦以来至满清两千年间被称为“封建社会”是错误的，实际上是一种“皇权专制社会”，因为与西欧那种分封制的“封建社会”差别甚大。但我理解，我国的“封建社会”与西方不是一个概念，它主要是从地主与农民的主流生产关系而言，区别于秦以前分封制时代奴隶与奴隶主的关系。
答：我不太使用“人权”这个词汇，一般用“个人权利”这样比较低调的表达。如果说“人权”即代表“个人权利”，那么我认为“人权”高于“主权”是对的。在自由主义理念中，“个人权利”是更高序列的价值。
我国自82年以来的四次修宪，大家可以看一看它主要修改的是什么内容，实质上修改的主要是序言部分。我国宪法的序言部分在世界各国宪法中是相对“独特”的内容，各国宪法里少有那么长的序言部分，有一些没有序言，美国宪法序言极短，只说明“为维护正义、确保安全，保证我们和子孙的自由”等短短几句。我国宪法的序言部分是什么呢？它实质上是国家的意识形态基础，一种“合法性”的说明，是“奉天承运”的意思。奉历史唯物主义的那个天，承中国传统意义上的天命。
宪法后面的具体条文才是“皇帝诏曰”，但是一上来就说“皇帝诏曰”让人难以信服，所以前面的序言部分必须要讲一通“奉天承运”，说明为什么由我来统治是合法的，一开始说我怎么怎么领导全国人民进行了艰苦曲折的“革命”，推翻了“三座大山”，所以我“奉天承运”，上天选择了我来统治。但到后来这种“打江山坐江山”的思路也行不通，其合法性基础在削弱，所以要重新解释“奉天承运”，于是因为我“代表着绝大多数人民的利益”，代表着“先进”，所以我应该统治。所以我们现在的修宪不是使
宪法由名义性向保障性过渡的一种努力，而是试图延缓这种转变、延续旧体制的一种努力。基本上是对“奉天承运”的修改，不是对
宪法实质内容的修改。
