以上所述，虽然是针对一个具体事件而发，但它清楚地说明了陆贽主张信赏必罚，反对轻爵亵刑的思想。
　　三、主张详审刑狱，反对速断精察
　　陆贽对于当时刑谪太峻、狱禁滋乱的状况十分重视，认为这是关系“国家之大本”的一个主要问题。而其所以会造成这种状况，就朝廷而言，关键乃在于“速断”和“精察”。他在一份奏状中指出：由于聚敛不已，诛求繁杂，百度弛废，天下不宁，朝廷志期肃清，原意本无可非议。但是因此“持义以掩恩，任法以成理。神断失于太速，睿察伤于太精。断速则寡恕于人，而疑似之间不容辨也；察伤则多猜于物，而臆度之际未必然也”。其结果又如何呢？他说：“寡恕则重臣惧祸而反侧之釁易生；多猜则群下防嫌而苟且之风渐扇。是以叛乱继起，怨谤并兴，非常之虞，亿兆同虑”（14），其严重性实在是不堪设想的。
　　为了纠正这种严重的情况，陆贽在他的奏议中先后提出了一些很有针对性的主张，重要的大致有如下几点：
　　1、审察举发情实，惩办诬告
　　陆贽认为，要解决上述问题，首先的一个措施，是要审察举发的情实，弄清真象，明辨是非，如果轻信检举揭发，势必造成刑狱冤滥。他在一个奏状中说：“圣旨以为外议云诸司所举，皆有情敌，兼收贿赂，不得实才者。臣请陛下当使所言之人详陈所犯之状：某人受贿，某举有情，陛下然后以事质于臣，臣复以事质于举主。若便首状，则据罪抵刑；如或有词，则付法司阅实。谬举者必行其罚，诬善者必反其辜。”总之，凡属谬举、诬告，都必须追究到底，决不可以“贷其奸赃，不加辨诘，私其公议，不出主名，使无辜见疑，有罪获纵。”否则，“枉直同贯，人何赖焉”（15）？这无疑是很中肯并能够获致实效的意见。
　　2、公布爵赏刑罚，明辨枉直
　　为了使国家的爵赏刑罚，起到奖善惩恶的作用，即所谓“奖一善而使天下之为善者劝，罪一恶而使天下之为恶者惩”（16），陆贽认为应当学习古代关于爵赏刑罚公之于众的办法：“爵人必于朝，刑人必于市；惟恐众之不睹，事之不彰”（17）。其目的一方面是效法圣王“宣明典章与天下公共”，表示秉公执法；一方面是检查赏罚的正确与否，防止枉直不分。他说：“奖而不言其善，斯谓曲贷；罚而不书其恶，斯谓中伤。曲贷则授受不明，而恩幸之门启；中伤则枉直莫辨，而谗间之道行。此柄一亏，为害滋大”（18）。这同样是极有价值的见解：“言其善”，“书其恶”，其意义实际上已不止是使人们共同来鉴别枉直了。
　　3、检查刑狱状况，纠正冤滥

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