中国法律思想的历史发展阶段浅议-法搜-中国法律信息搜索网

　　以上系属荦荦大端。除此而外，杨氏认定的“欧美法系侵入时代”，所为概括，似也未属妥贴。因为，这一时期，固然有中国传统法律文化与欧美法律文化的撞击和冲突，特别是中国人民为反对和要求废除帝国主义者在中国的所谓“领事裁判权”而进行的斗争，但同时更有诸如守旧派与革新派、礼教派与法理派等派别之间的矛盾和斗争，而这些未必都是直接由“欧美法系的侵入”所造成。因此，单纯用所谓“侵入”来概括近、现代法律思想的发展状况，显然不确。这也是时代划分方面的一个重要问题。
　　如上所述，这些问题本来都是十分明显的。可惜在此以后较长的一段时间内，并没有受到学术界的充分注意。新中国建立之后，和其他的许多部门一样，社会科学研究，一律“以苏联为师”。法律史学也不例外，一开始就被包容在“国家与法权历史”学科当中；关于“中国法律思想史”或“中国政治与法律思想史”的分期，完全比照苏联同类学科的模式，以奴隶制时代、封建时代、半殖民地半封建时代作为划分的界限，因而往往使人难于辨清其间的发展脉络。80年代初期我与张国华教授合作主编的《中国法律思想史纲（上下册）》（5）一书，亦即在一定程度上受到了这种模式的影响。当然这是应由我们自己负责的问题。
　　由此可见，在讨论一个民族法律发展进程的时候，我们必须同该民族整个文化的演进、特别是生产力与生产关系发展水平的演进，密切联系起来，就法律文化或法律思想的演进而言，则除此以外，在各个不同国度、不同民族、不同地区、不同时期，还必须同该国度、该民族、该地区、该时期特定文化演进的程度和特点，包括政治经济状况和学术思潮（氛围）的特点，密切联系起来，作通盘的考察。而不能执着一点，以偏概全，或者套用其他现成的模式。基于这一总的原则，现特就管见所及，对我国法律思想的发展，试作如下六个阶段的划分：
　　第一，萌生时期。这个时期一般认定为原始社会末期分别以黄帝、蚩尤等为产落联盟首领的传说时代。根据有关历史文献所载传说与考古所获资料印证，当时，在古老的神祗观念和部落意识的支配下，随着部落联盟的出现和适应军事征战与维护传统祭祀的需要，逐渐萌生了具有一定强制力、甚至包括某些处罚方式在内的社会行为规范。这种原始的社会行为规范逐渐形成习惯，为进入阶级社会以后神判法思想的形成和发展，准备了条件。《尚书·虞书·舜典》所谓“命皋陶作刑”等节，可资参证。
　　第二，形成时期。约当公元前二十一世纪至公元前770年属于奴隶社会的夏、商、西周时期。当时的奴隶主贵族为了维护自己的统治，在意识形态领域，主要是利用君主“受命于天”的神权思想和以“亲亲”、“尊尊”为指导的宗法、等级原则作为统治工具，此后随着阶级斗争的激化和凌驾于社会之上的国家的出现，在法律上即以这两种思想为主宰，神化当时的阶级统治，把体现奴隶主阶级意志的行为规范美化为神的（或上天的）意志，把对战俘、奴隶和违反社会行为规范的人的惩罚神化为“天讨”、“天罚”，从而形成了后人所称的神判法或神权法。到了西周，神权思想开始动摇，著名政治家周公姬旦汲取商代末年统治者暴虐无道遭致覆亡的教训，强调“天视自我民视，天听自我民听”（《诗经·大雅·皇矣》），倡为“礼制”，在法律方面采取“明德慎罚”（《尚书·康诰》）的方针和德刑并用、反对滥刑、乱罚乱杀等一系列明智的政策，于是开始形成了中国法律史上由野蛮走向文明初期的法律思想。