就税谈税，吾等发现已经成为法律上弱者的刘氏，有一些冤屈：
　　纳税是公民义务，此种义务建立在公民权利的基础上。这个社会的成员，如果没有参与过国家税收的普遍讨论，没有经历13世纪英国国民与其国王征税那样的税收互动教育，税收的道德性不得不打上十二个折扣。这必然影响公众对税收的认同。
　　只要不是傻瓜，2002年7月，人们都能发现刘氏的税款和张二江的公款之间，存在唐古拉山雪与长江之水的关系。
　　税款拿去作了什么？张二江说：逢年过节，变成了公共关系资费；二江还说：在xx主义没有完全实现以前，这种用途是不可避免的。
　　不少人民认为，在政府已是人类历史上最大的土地的拥有者、最多企业拥有者的情况下，不再需要奋斗的无产者频繁缴纳银响。因为这的确是锦上添花。90年来，人们认为国有财产变现中富裕得流油的父母官，似乎不再需要无产者的社会子女去表达殷勤孝心。事实上，广泛的偷漏税在地方父母官的默许下，甚至是明许下，正在成为“不规范”的招商引资举措使用，税收“活法”在体系内动摇着国家税收制度的权威。当然，在二江所云的社会关系支配下，税收中随意性，也越来越普遍。
　　秀才遇见兵，有理已经说不清。
　　这种情况下，让一个女人去说清，这就是刘氏困境。
　　而刘氏的困境，正是广大民营企业潜在的法律困境。
　　要根治税的问题，必须考虑社会面的问题；而罕并不希望，刘氏案件仅仅成为蒙昧的乙们，夏日的低俗谈资。
　　
　　
　　消夏小文之三：
　　《法律人的龙门阵》
　
　
　　法律人应大众的要约，走向社会的前台，为权利而鼓噪，为自由而奔号，这是社会现代性重组中，以及重组后，一道精彩的社会景观。
　　但是，这并不表明，法律人的妈妈，比其他人的妈妈更能生育具有法律天赋的娃娃；也不表明冥冥之中的神灵，在这些法律人生命的构造里，添加了特殊的成份。
　　法律人之于维权的热衷，乃是社会分工所致，这一定是一种职业化的反映：他若是一个法学者，职业要求他不能永远是一只沉默的羔羊，他必须表达其法律思维的发达；他若是法律实务者，充沛的法言法语，就如同医生手里的阿莫西林、复方银翘散，是获得酬金和其他利益的交换工具。
　　然而，在将法律公正术视为奇技淫巧的社会，法律人纵然有治疗社会顽疾的超级本领，就是无法一展绝技。因为，呻吟的病号就是不敢躺在水银灯下，惧怕法治大师给其带来疼痛；尤其担心手术风险，断了卿卿性命。
　　慈悲为怀的法律人耐心劝慰：西洋、东洋术后有如重生；即使病入膏肓的某王朝，术后也一改病恹的面貌，在西太平洋暖风吹拂下，开始返老还童。无数病例证明，前期手术，只需两刀，划出三权，社会癌瘤将会萎缩；第二次手术，如何、如何。

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