★共欲原理与权利均衡
鲜江临
【关键词】共欲 原理 权利 均衡
【全文】
欲望，是一个问题。在一个节欲文化环境里，欲望是闯进理性世界的怪兽，是社会规则捕获制伏的猎物。但是，欲望从来就是我们每一个健全人的经验，是经常与制度发生碰撞的人间实际。法律构建秩序，秩序中隐藏着欲望。
欲望，是一种什么样的存在？为何总是藏在社会规则的背后，极力掩住自己的面庞？为何无欲的生活，总是在人间无以实现？这让人们不得不让人联想到社会文化对欲望的整合。人类整合欲望，就如抗御洪灾，一刻也没停歇过；法律、道德、宗教等等方式，多得让人懒得去列举：我们每一个人都会发现社会为欲望排来的哨兵。
人们认为，欲望是必须管束的，不应是放任的：即使在最为坚定的自由主义信仰者眼里，欲望也被认为不应是无羁的。“我要把世界的财富全部拥有”，这样一些无界欲望，任何人都不会轻易认同。因此，给欲望划定边界，进而用制度调理它，这是免不了的工作。
一、 欲望与意志
意志是人的一种能力，是人际关系协调的基础，是社会和谐的条件，是构建合意法的资源。它是主体对客体的态度；欲望也是主体对客体的态度；它们如同孪生兄弟。但是，意志具有反思可能性；欲望却不具有这样的特性。这也是一般动物与人的区别之一：动物性攻掠欲望是缺乏反思的。
严复的群己权界、康德关于自由并存条件学说、罗尔斯的正义学说，等等社会学说，是为意志设定边界，也是在为原生性的人类欲望设定反思条件。在中华文明中，“已所不欲，勿施于人”，这样的文化精粹，更是直当的点出了欲望反思问题。
欲望是自然赋予人类的原始属性，即使它存在用意志反思的需要，也不宜一概蔑视它、消灭它：这样的态度，是对人自身的嫌恶，不利于构建爱人、爱己的人间秩序，本身也是虚伪的。物欲、性欲及其他欲望，是人类的本性，今人的祖先就是这样体验过来，繁衍了人类，创造了文明化的世界。作为今人，即使我们把革命的大旗，舞动得虎虎生威，但并不能彻底消灭欲望：人民公社的公共食堂开张后，人民按照 “各取所需”原则，几个月后群众普遍体重剧增：猛吃猛喝是普遍的；食欲的亢进，几个月下来，公共食堂便出现食物的短缺，进而导致食堂解散。这是一个革命与欲望的一个典型事例。它证明的是，革命非但无法消灭欲望，不自恰的措施，还会增进不良欲望。年长的人，通常羞于谈论自己在“革命年代”的这些往事，个别的人甚至把革命时代欲望亢进的历史，转化为不知历史后人面前的“精神寻梦时光”。
我们发现的是欲望的事实。需吁请注意的是，没有经过意志反思的欲望，的确缺乏普遍实现的条件，是社会规则不宜进行集体化驱使的。我们只有一个地球，而且这个星球生态是脆弱的，这是自然为人类设定的无可超越的欲望条件，这是一切欲望现实化过程中，需要用意志去反思的自然设定。“各取所需”是自然无法满足的。自然中的社会，无力超越自然世界的能力，去满足递进的欲望；同时，每个现实社会，由于获取客体目标的工具能力的差异，满足欲望的自然物力，本身是有限度的。客体的数量比较于主体的欲望目标量，总是短缺的，即使在一个大生产、大流通社会，也无法弥合欲望需求与供给之间的永恒矛盾。
