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从上述可见，作为批判法学的主将和精神领袖，昂格尔法治理论的批判性和建构性特点鲜明、见解深刻。昂格尔对自由主义社会的内在矛盾的批判和对法治危机的揭示，并非意在否定西方法治的价值，而是在于重构法治的理想，促进法律与社会发展的进步。他的鞭辟入里的批判和怀疑精神以及旨在重构人类美好前景的努力，无论对于西方的法治的重建还是对于中国的法治实现，都具有很强的现实意义。他至少使我们认识到，在中国这样极端缺乏法治条件的国家建设法治，就必须首先从建立和完善能够产生法治的一系列条件开始，且要从一开始就应注意克服导致法治解体的矛盾和弊端，因国制宜，在高扬法治理想价值的前提下，建设有中国特色的法治国家。
【注释】 * 魏治勋，山东潍坊人，山东大学法学院法理学专业研究生，e-mail:sunnywind2001@sina.com
（1）参见於兴中《批判法学与后现代主义法学》，载朱景文主编《当代西方后现代法学》，法律出版社2002年3月第1版第225页。本文有关批判法学的观点亦请参阅该文。
（2）昂格尔《现代社会中的法律》，吴玉章、周汉华译，译林出版社2001年版，第7页
（3）昂格尔《现代社会中的法律》，第19页
（4）昂格尔《现代社会中的法律》，第17页
（5）季卫东《法治秩序的建构》，中国政法大学出版社1999年7月第11版，第321页
（6）梁治平《清代习惯法·社会与国家》，中国政法大学出版社1996年6月第1版，第4页
（7）季卫东《法治秩序的建构》中国政法大学出版社1999年7月第11版，第 317-318页
（8）梁治平《清代习惯法·社会与国家》，中国政法大学出版社1996年6月第1版，第5页
（9）季卫东《法治秩序的建构》，中国政法大学出版社1999年7月第11版，第 324 页
（10）昂格尔《现代社会中的法律》，第63页
（11）昂格尔《现代社会中的法律》，第63页
（12）葛兆光《中国思想史》第一卷，复旦大学出版社2001年12月第1版，第81页
（13）昂格尔《现代社会中的法律》，第92页
（14）葛兆光《中国思想史》，第二卷，复旦大学出版社2001年12月第1版，第274-278
（15）葛兆光《中国思想史》，第二卷，复旦大学出版社2001年12月第1版，第49页
（16）王以培《基督与解脱》，作家出版社，1997年6月第1版，第81-82页
（17）昂格尔《现代社会中的法律》，第76页
（18）昂格尔《现代社会中的法律》，第104页
（19）佘碧平《现代性的意义与局限》，上海三联书店200年5月第1版，第152页。佘文对此的表述是市场经济、公民社会与三权分立。其中的公民社会与市民社会只不过是civill society的不同的中文译法而已。
（20）谭岳奇《民间法：法律的一种民间记忆》，载谢晖、陈金钊主持的《民间法》第1卷，山东人民出版社2002年3月第1版，第38页
（21）Willam.F.Rowe, Hankow, Commerce and society in a Chinesecity,1796-1889,Standfoud University press, 1984 P7-8, 参见杨念群《近代中国研究中的市民社会》，载《杨念群自选集》，广西师范大学出版社2000年11月第1版，第100-101页
（22）杨念群《近代中国研究中的市民社会》，载《杨念群自选集》第101页
（23）邓正来《市民社会理论的研究》，载《中国书评》，1995年9月第7期
（24）以上参见罗威廉《晚清帝国的“市民社会”问题》邓正来、杨念群译，Modern China， April， 1993
（25）梁治平《清代习惯法：社会与国家》第5页
（26）梁治平《清代习惯法：社会与国家》第6页
（27）梁治平《清代习惯法：社会与国家》第7页
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