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有一位D先生说：管他是“礼”还是“民法”，这不过是个翻译问题。只要 JUS CIVILE 在古罗马能够合理存在，那么“民法”在1872年以来的日本，在戊戌变法以来的中国，在1896年以来的德国就能够合理地存在。
是的，只要 JUS CIVILE 在今天的世界上仍然能够合理存在的话，那么将它翻译成“民法”，至多是个名称是否合理的问题，而不是“民法”的本体是否能够存在的问题。
JUS CIVILE 在英文中叫做 CIVIL LAW，在法文中叫做 DROIT CIVIL，在德文中叫做 ZIVIL·RECHT。日本人和中国人将它翻译为“民法”， 俄国人也将它翻译为“民法”（ГРАЖДАНСКОЕ·ПРАВО），1896年以后的德国人也将它翻译为“民法”（BURGERLICHE·RECHT）。自从1872年日本人正式使用“民法”这个概念以来，中日俄德等国的法学家就将 JUS CIVILE（CIVIL LAW，DROIT CIVIL，ZIVIL·RECHT 等）作为子虚乌有的“民法”能够合理存在的历史根据、逻辑根据和语义根据。
只要 JUS CIVILE 在现代西方的法律体系中能够合理存在，那么“民法”就不是皇帝的新衣。
下面就让我们看一看这个 JUS CIVILE 在近代社会能够存在的“合理性”吧！
六、关云长大战秦叔宝
关云长和秦叔宝都是中国古代的著名战将，也都是传统戏剧常演不衰的表演对象。然而，关云长是公元二世纪末、三世纪初、中国东汉末年的著名战将，秦叔宝是公元七世纪初、中国隋末唐初的著名战将，这两位战将的生卒年月相差整整四个世纪。所以，尽管这二位战将都曾经无敌于天下，但我们却无法知道他们二位之间在文韬武略上究竟谁高谁低，甚至我们连他们在刀枪上的功夫也无法进行比较。因为他们是不同时代的人，我们有什么办法呢？然而，在中国近代史上，有那么一位不学无术的大军阀，竟然要求戏班子中的武生们演一出《关云长大战秦叔宝》的戏，让他了解了解关云长和秦叔宝之间究竟谁的本事大。这就是著名的关云长大战秦叔宝的故事。
在世界法学领域里，也有一出《关云长大战秦叔宝》的闹剧在演出，并且久演不衰。这就是世界范围内的 JUS CIVILE 与经济法（或商法）的部门竞合、部门界限和部门分工问题的大讨论。例如，日本有“民法”和商法的争论，法国有 DROIT CIVIL 和商法的争论，中国和苏联则有“民法”与经济法的争论。
JUS CIVILE 产生于古罗马，它在体系上是和 JUS GENTIUM 相互依存的。CIVILE 的意思是“国人、士、大夫们的”，GENTIUM 的意思是“乡下人的、 庶族人的、下等人的、蛮族人的”。古罗马的统治者将国家制定的行为规范分为两类，一类适用于“国人”（即首都人）和士大夫（即首都和外省的官僚以及其他有身份的人），这类规范叫做 JUS CIVILE ，也就是“不下庶人的礼”。另一类规范适用于外省的所谓庶族人、蛮族人，这类规范就叫做 JUS GENTIUM，也就是“可下庶人的礼”。
JUS CIVILE 和 JUS GENTIUM 相互区别、相互独立又相互依存，谁也离不开谁。这就象大离不开小、上离不开下一样。如果 JUS CIVILE 不存在了，JUS GENTIUM 也就失去了存在的前提；反之，如果 JUS GENTIUM 不存在了，JUS CIVILE 也同样会失去存在的前提。既然古罗马存在着两类人和两类法律规范，那么 JUS CIVILE 和 JUS GENTIUM 就都是合乎历史事实的历史存在，也就都是合乎逻辑科学和合乎语言科学的历史存在。
然而，随着历史的发展，作为 JUS CIVILE 和 JUS GENTIUM 这二分法律体系存在的逻辑前提的人的二分体系逐步分解了，国人、士、大夫（CIVIS）和庶族人（GENTS）的界限逐步模糊并最终消失了，那么， 为这两种人分别制定的法律——JUS CIVILE 和 JUS JENTIUM 也就失去了存在的逻辑前提。“可下庶人的礼”和“不下庶人的礼”由于庶人的消失而同时消亡，脱胎换骨而成为统一的礼（统一的JUS）。
没有了庶人就没有“可下庶人的礼”——JUS GENTIUM，没有了“可下庶人的礼”也就没有“不下庶人的礼”——JUS CIVILE。试问，在现代西方民主国家中，庶人在哪里？ 既然没有庶人，那些“不下庶人的礼”——CIVIL LAW 、 DROIT CIVIL 、ZIVIL·RECHT 等等，还有存在的合理性吗？
德国人很思辩，他们发现这个 ZIVIL·RECHT 不符合逻辑科学和思辩科学的要求，于是，他们从1896年开始，便将 ZIVIL·RECHT 这个已经失去了历史前提的不科学的概念从立法体系中驱逐了出去。然而，可惜的是，德国人抛弃了“不下庶人的礼”——JUS CIVILE ，却从日本人那里拣来了“民法”——BURGERLICHE·RECHT 这个更不科学的概念。这实在是万分遗憾！
下面一个事例可以帮助我们近一步理解没有庶人就没有“不下庶人的礼”——JUS CIVILE 存在的科学前提的道理。
在中国，目前存在着两类不同性质的户口，即城市户口和农村户口。假如将来农村户口不存在了，那么城市户口还能继续存在吗？
在户口分类时，我们可以采用以下几种分类：①城市户口和农村户口；②南方户口和北方户口；③已注册户口和未注册户口；④常住户口和暂住户口；⑤有业户口和无业户口；⑥国内户口和国外户口；⑦江苏户口，安徽户口，上海户口，广东户口，北京户口，新疆户口……；⑧汉族户口，壮族户口，维族户口，藏族户口，蒙族户口……；等等。
但是，如果我们对中国的户口采用以下这一种分类：江苏户口，城市户口，北方户口，回族户口，等等，那就驴头不对马嘴了。
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