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无民法论(3)

  所以,宪在层次上的最高性和礼在法律体系中的中心地位之间并无矛盾。
  015、有一种观点认为,《周礼》和《礼记》是古代中国的“民法”,你对此有何评论?
  是的,确有一些学者认为,《周礼》和《礼记》是中国古代的“民法”。⑥
  为了表述的方便,我们应将这个题目中的“民法”换成Jus Civile。
  这一观点的最大价值在于它将周礼同Jus Civile相提并论了,它的缺点在于颠倒了类比的时间顺序。正确的说法应当是:Jus Civile是古代罗马的周礼。
  电影《大决战·解说词》说:“中原战场⑦是蒋介石的滑铁卢”。这一类比虽然不是十分正确,但也有三四分道理。然而,如果说“滑铁卢是拿破仑的中原战场”,那就一分道理也没有了。
  研究中国革命史的人常说,白崇禧是桂系集团的诸葛亮,这是很确当的。但是,如果说诸葛亮是蜀汉集团的白崇禧,那就要让人倒胃口了。
  周礼的产生和发展要比古代罗马的Jus Civile早一千年左右,所以说,只有讲 Jus Civile 是古代罗马的周礼才不会让人倒胃口。
  016、德国人使用“民法”这一术语是否直接受日本人的影响?
  德国人使用“民法”这一术语是受日本人的直接影响还是间接影响,这个问题并不重要。关键在于,“民法”这一术语的“发明权”或“著作权”究竟属于谁。从时间上看,“民法”的“发明权”或“著作权”属于日本人而不属于德国人。
  早在1872年,日本就公布了“民法草案”,而德国人直到1896年才开始使用“民法”一词作为法律的名称。德国人使用“民法”比日本人晚了至少二十四年,因此,“民法”一词的“发明权”或“著作权”理所当然地属于日本人。
  017、civile 是个多义词还是单义词?
  在许多西方国家,civile往往被当做多义词看待。其实,civile一词尽管用途广泛,内涵丰富,但始终是个单义词。它的基本含义就是“civis 的”。不管我们用civile创造出多少词组,也不管我们对civile的含义做出多少解释,civile的含义永远等于“civis 的”。
  前文已述,civis的含义相当于汉语中的“国人、士、大夫”,civile的含义则相当于汉语中的“国人、士、大夫的”。
  civil war直译成中文应当是“罗马的国人、士、大夫们的战争”。罗马人与罗马人之间的战争当然属于内战。所以,人们经常用civil war表示内战。但是,我们不能说civile的含义就是“内部的”。汉语成语“祸起萧墙”可以解释为内乱或内讧,但不能说“萧墙”从此就不是“萧墙”了。“萧墙”永远是“萧墙”。“萧墙”永远不等于“内”,同样道理,civile永远是“civis的”,civile永远不等于internal。
  在古代中国,只有士大夫们才能担任公职。在古代罗马,只有civis才能担任公职。因此,古代公务员制度实际上就是“士大夫们的劳务制度”——civil service。因此,就有人说,civile的含义是“文官的”、“公务员的”。 这也是一种误解。“下海”可以解释为“经商”,但不能说“海”的含义就是“商”。同样道理,civil service虽然可以解释为公务员制度,但不能说civile的含义就是“公务员的”、“文官的”。
  civilization一词通常被解释为“文明社会”、“上流社会”,有人就以为civile 的含义就是“文明的”、“上流的”。这也是一种误解。civile 在这里仍然是“civis的”。civis享受较多的特权,受教育的程度较高。因此,他们自视很高,自以为只有他们才是文明的、上流的。因此,他们就将“士大夫们的圈子”这样的词组作为“上流社会”的同义词使用。
  civil disobedience通常被解释为“非暴力反抗”,因此,有人就说civile的含义是“非暴力”。这也是一种误解。
  在“中上流”社会的“国人、士、大夫们”看来,暴力反抗是小人、野人、蛮人、夷人、黑人们才干的事,士大夫们是不会进行暴力反抗的。所以,孔丘先生的最高反抗境界就是“道不行,乘稃浮于海”⑧。孔丘先生决不会像柳下跖先生、陈胜先生、斯巴达克斯先生、宋江先生等人那样:“斩木为兵,揭竿为旗”,“卷起千堆雪”,“血染浔阳江口”。然而,士大夫们并非都像孔丘先生那样信守“非暴力原则”。无论是中国还是西方,civis 中的士大夫们,公、侯、伯、子、男们,对于最高统治者也是时常刀枪相向的。中国的黄巢先生、洪秀全先生,英国的克伦威尔先生,法国的罗伯斯比尔先生,等等等等,虽然算不上“大夫流”,但至少也能算得上“士流”吧?所以,civile并不等于“非暴力的”,只不过士大夫们的自我感觉比较“非暴力”罢了。
  美国黑人马丁·路德·金先生在盎格鲁·撒克逊人的心目中无论如何也算不上Civis 流,他明白不过地是一个标准的Gentes流人物。然而,正是这位 Gentes 流人物,领导了美国历史上最伟大的非暴力运动。所以,gentium也不等于“暴力的”,只是士大夫们觉得Gentes 流们比较“暴力的”的罢了。


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