★寻找自然的法律
鲜江临
【关键词】自然 法律
【全文】
自然规则是自然科学家研究的范畴。对看得见的、看不见的自然现象，以及现象之间的相互性，科学家都在小心翼翼地进行着观察和甄别。实证的研究态度，促进了对自然现象的研究走上了科学的道路。
人和人的关系，以人的自然属性决定的互动模式，不知在何时起，遭到了破坏。人类的自然状态，作为对人类社会进行科学化研究的原始客体，逐渐消失。关于人、组织活动相互性的重新确定，出现在人的社会。人类主观介入自然秩序，促动出两种结果，一是对人和社会关系基于人自然属性的重新发现，一是对人和社会关系自然属性进行否定，出现历史主观主义鼓动下的人性扬弃运动。
在二十世纪，人们看到，对自然状态人性的扬弃运动，并未取得合理效果，相反地增大了对社会自然形态的破坏力。时代新人的出现，并未带来社会新的面貌。人们总是发现，新人不断破坏人和社会的自然属性。新人不断制造改造自然的神话。新人们满腔豪情扫荡大自然，留下时代性的生态灾难，致使醒悟的后继者，也不得不为此进行补赎。他们甚至对生育这种人的自然属性进行过分干预，为人的交欢活动设置社会调节的阀门，导致人类的生产一时如同滔滔洪水，一时又呈涓涓细流。
在社会规则导引方面，对人和社会关系自然属性的破坏，达到可怕程度。衣食住行规范化和模型引导，促进了人个性丧失。谁留一个“莫希干”发型，在二十世纪某些国家，可能导致“诬蔑社会”的指控。商品交换这种人类维系生存的社会生活形式，也曾被控为劣行。自由言论，不断被裁判为反动。发现人的自然状态、自然权利的伟大学说，通通打进冷库，被诬为异端学说。
后遗症极为明显。社会规则包括法律，历史主观主义成分浓重。规则制定者在历史主观主义导引下，不曾认真对待人和社会的自然属性，动辄以“调整社会关系”为名，将社会调整得不堪入目，导致社会成员自主性不断丧失，将人调整得人将不人。社会自生秩序中，一旦出现新鲜事物，新人们就发现了调整必要性。社会调节者的心灵已经无法安宁，法律规则成为他们修剪社会的工具。“持剪者”甚至不知道自己的角色，在人类历史发展进程中，已是多么荒唐，又是多么严重地违反了自然法则下社会生存的原理。
我们人类，是自然的一部分。我们和其它动物，是浩瀚星空中的稀有存在，比起山川日月，生命的过程具有脆弱性。在自然之中，人类和其它动物一样，具有生物学的界定，具备生命的自然反应能力。动物遇见侵犯会发出吠叫等反应，人对于危险，也会有警示、反应和反抗的自然机能。人的反应机能，借助了语言这一工具，使人比动物具有信息的优势和生存优势。人类的自然防御能力，成为人安全生存的基本保障，因而永远不应被剥夺。正如动物被侵犯后可以吠叫一样，人也可以用语言描述所受的生存威胁，用语言行使对侵犯行为的控诉，用语言结成防御同盟。而忽视人这种自然、基本的权利，约束人的自然权利，使人退到动物生存以下的防御水平，使人在不当侵犯和剥夺后，连动物式吠叫反应都被不可能。这样的状况不断出现在生活中。历史主观主义社会中，民众被社会蛮力侵扰后无力的表现，让人不得不沉痛地思考建立自然权利观念的必要性。
