新教伦理——资本主义的自我实现精神——读韦伯《新教伦理与资本主义精神》（其二）
李祥生
【全文】
（五）人们为什么选择了加尔文？——尚未回答的问题
上述若干理由，或许可以解释新教革命的成功，却无法解释为什么在一场由路德发起的革命中，他的教义本应占有的地位反而被后起的加尔文教派所取代。加尔文的教义——这种禁欲的、宿命论的、甚至阴沉冷峻的教义，给人们带来因为一切都由那以人为自己随心所欲安排对象的上帝确定下来而显得无能为力的人生。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中用1647年“威斯特敏斯特信纲”中的权威性说法来说明加尔文的教义：
“第九章（论自由意志）第三条：人，由于他堕入罪恶状态，所以完全丧失了达到任何崇高的善的意志能力以及与此相伴随的灵魂得救。因此，一个自然人，完全与善背道而驰而且在罪孽中死去，便无法依靠自己的力量改变自己，或为这种善做任何准备。
……
“第三章（论上帝永恒天命）第三条，按照上帝的旨意，为了体现上帝的荣耀，一部分人与天使被预先赐予永恒的生命，另一部分则预先注定了永恒的死亡。
……
“第五章（论天命），第六条，至于那些不信教的恶徒，前世的罪恶使他们不辨善恶，而且铁石心肠，上帝，做为正直的裁判，不仅拒绝给予他们以恩赐——这恩赐本可以照亮他们的眼睛、软化他们的心肠，而且上帝有时甚至收回他们原有的天赋，至使他们暴露在有可能导致罪恶的腐化之前：此外，上帝还放纵他们的欲望，用尘世的诱惑和撒旦的魔力引诱他们，于是这些人心肠愈硬，甚至上帝用来软化他人的方法也只会使他们心肠变得更硬。
……
这样的一种教义，远远谈不上宽容、乐观，如果它是圣洁的，那么至少它给某些世俗的人们带来了心灵上的许多寒意，以致于让弥尔顿会说出“哪怕因此会把我放逐地狱，但这样一个上帝我无法敬重。”这样决绝的话（转引自韦伯《新教伦理与资本主义精神》）。既然如此，这样一种阴沉冷峻的教义，为什么能够传播得那么广泛？甚至更令人奇怪的是它甚至占据了绝大多数资本主义最发达的地区，在那之后，皈依加尔文教义的地区也常常被认为是“资本主义的温床”。这一问题成为韦伯所主要探询的问题之一。但是韦伯并未在他的《新教伦理与资本主义精神》中对这一问题给出回答。
（六）平凡的、功利的选择——对问题的回题
