Ⅱ
在现代
刑法理论中，行为的至尊地位牢不可破。一切如欲作为犯罪处理的对象，无不在行为的概念中找到其侧身之地，否则就难以成为犯罪。***美国学者指出：正统
刑法理论的基本要求中，犯罪行为要件，即表述为没有犯罪行为就不能追究责任的原则，最为根深蒂固，不可动摇。参见〔美〕道格拉斯·N·胡萨克：《
刑法哲学》，谢望原等译，中国人民公安大学出版社1994年版，第79页。**因此，在刑法学上对不作为、原因上的自由行为、持有等特殊犯罪方式的行为性的解释，就成为一个重大课题。
行为之外有无犯罪呢?这个问题引发了人们的思考，其中最著名的思考当推美国刑法学家道格拉斯·N·胡萨克。胡萨克对正统的
刑法理论进行了深刻的批判与反思，提出了修正的
刑法理论。其中一项重要的修正就是以控制原则取代犯罪行为要件。尽管犯罪行为要件在正统理论中是如此牢固地确立，以致于要取消它完全办不到。胡萨克仍然提出了天问般的质问：什么是犯罪行为?所有的刑事责任都涉及犯罪行为，事实上这是正确的吗?胡萨克把所有刑事责任都要有犯罪行为这一原则称为假设，这一假设需要证明，不是不证自明的真理。然而，在胡萨克看来，对于犯罪行为的辩护是苍白无力的。***胡萨克指出：正统刑法学家们有一种近乎普遍的倾向，即为了保证犯罪行为要件的正确性，他们把不管是多么特殊的任何意义都归附于犯罪行为。这个倾向所导致的结果是该原则套上了同义反复或概念真理的伪装。参见〔美〕道格拉斯·N·胡萨克：《
刑法哲学》，谢望原等译，中国人民公安大学出版社1994年版，第81页。**胡萨克提出了控制原则，其内容是：把刑事责任施加于人们无法控制的事态即为不公正。对违反这一案件的情况不负刑事责任，因为我们有不证自明的道德权利。“事态”一词对理解和适用本原则不会带来困难。责任总是针对一些事情的，这些难以确定的“一些事情”就可以称作事态(事情的状态)。由此可见，胡萨克是以事态取代行为。作为控制原则的关键词，控制的核心内容是：一个人，如果他不能防止事情的发生，就是对事态不能控制。如果事态是行为，他应当能不为该行为；如果是后果，他应该能防止其发生；如果是意图，他应该能不具有这个意图等等。***参见〔美〕道格拉斯·N·胡萨克：《
刑法哲学》，谢望原等译，中国人民公安大学出版社1994年版，第103页。**胡萨克提出的以事态取代行为的设想，应当说具有极大的诱惑力。事态与行为相比，是一个更具有张力的概念，可以对种种作为刑罚处罚的的对象作出合理的解释，从而使以行为解释某些刑罚处罚对象上的难题迎刃而解。在英美法系
刑法理论中，除论及作为与不作为以外，还涉及“事件”(state of affairs，亦译为“事态”)。***英国学者指出：有时，犯罪的定义与其说是涉及到一个作为或不作为，还不如说仅仅涉及到一个外部事件，只要有事件就可以构成的所有犯罪，都是由制定法明文规定的。但这一事件仍然作为归之于犯罪行为这一措施之中。参见〔英〕鲁珀特·克罗斯、菲利普·A·琼斯：《英国刑法导论》，赵秉志等译，中国人民大学出版社1991年版，第28页。我国学者认为，英国刑法中，与作为和不作为并列的行为形式称“事态”，其主要内容即为持有。参见储槐植：《美国刑法》，北京大学出版社1996年第2版，第55页。**这里的事件虽然被包含在犯罪行为的范畴之中，但与行为的本意已经相去甚远。在某些大陆法系国家的
刑法理论中，犯罪是一种“事实”而不是“行为”的观点几成通说。***意大利
刑法理论中，以事实取代行为因而将构成要件称为典型事实(fatto tipico)，典型事实是对生活中(以人的行为为核心的)事实的一种描述。参见〔意〕杜里奥·帕多瓦尼：《意大利刑法学原理》，陈忠林译，法律出版社1998年版，第100页以下。**当然，在这种典型事实中，行为仍然是中心，但至少存在一种超行为的意欲。
犯罪到底是一种“行为”还是一种“事态”?控制原则到底能否取代犯罪行为要件?这确实是一个值得深思的问题。当我面临着对不作为、持有等行为性的解释感到难以自圆其说的时候，对行为的至尊地位产生了怀疑，无行为则无犯罪的信念发生了动摇。无行为则无犯罪这一原则是否桎梏与窒息了
刑法理论的发展?这是否一种人为的自我限定?这些问题一直困扰着我，一种突破行为的欲望与快感油然而生。但是，人们难道没有困惑行为的解释力的限制吗?
