论Jus Civile 的历史命运兼论民法的不成立
刘大生
【全文】
论Jus Civile 的历史命运兼论民法的不成立
刘大生
（中共江苏省委党校法政部 南京 210004）
摘要：Jus是礼，Jus Civile是不下庶人礼，Jus Gentium是可下庶人的礼。Jus Civile的核心内容是政治权利而不是财产权利和家庭权利。随着庶人的消亡，不下庶人的礼和可下庶人的礼都不得不消亡。日本人发明的民法，在逻辑上是不能成立的，体系上是荒唐的，根本不能和Jus Civile相提并论。
关键词：civis；gents；不下庶人的礼；可下庶人的礼；民法不成立
一、Jus：古罗马的礼
Jus的词义相当于德文中的recht、法文中的droit、西班牙文中的derecho，即关于权利的法律规范。英文中没有与jus相对应的单词，要想用一个单词将jus翻译成英文恐怕只有造词了：rightlaw，或者lawright。
中国人在翻译jus、recht时，一会儿翻译为法律，如将《Jus civile 大全》翻译为《民法大全》，将康德的《Recht 的形而上学原理》翻译为《法的形而上学原理》；一会儿翻译为权利，如《哥达纲领批判》中译本新版；有时也翻译为法权（lawright），如《哥达纲领批判》中译本旧版。由张春桥于1958年提出，并在“文革”后期得以推行的“批判、限制资产阶级法权”的运动，所要批判、限制的那个“法权”正是德文中的recht，拉丁文中的jus。
所有这些不确定的翻译给人一种印象，好像中文中没有一个词汇的含义和jus的含义相同，梁治平先生就持这种观点。
其实，中文中的礼字和拉丁文的jus是同义词，都具有权利、正义、规范、准则、法则等等含义。
Jus是权利，礼也是权利。所谓“礼不下庶人”就是指权利不下庶人。
Jus是正义的化身，礼也是正义的化身。《管子·心术上》说：“礼者，谓有理也。”有理就是合乎正义。
Jus有自然法则的含义，礼也有自然法则的含义。《荀子·乐论》说：“礼也者，理之不可易者也。”“不可易”的恐怕只有自然法则吧?
Jus是法律规范，礼也是法律规范。如果礼不是法律规范，《后汉书·陈宠传》中为何要说“失礼则入刑”？
倪正茂先生说得好：“制礼就是制法，立礼就是立法”。
《中国大百科全书·法学》对礼的解释是：“封建时代维护社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是中国封建法律的渊源之一，也是封建法律的重要组成部分。”这个解释将礼限制在封建社会是不妥当的，但这本权威的工具书毕竟承认：礼包含权利，礼是规范，礼是准则，礼就是法，礼属于法。
荀况说：“绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。”
