哈林顿的经纶之道
李立刚
【全文】
哈林顿的经纶之道
李立刚
引言：
詹姆士．哈林顿是英国十七世纪政治思想家，其写作《大洋国》的时候正是英国国家从君主制向君主立宪制转型的历史阶段。本书以大洋国影射当时的英国，用政治小说的形式阐述了他有关政体设计的构想及理由。全书分四部分，第一部分是绪言，是说明政府的原理；第二部分，是讲立法议会，阐述建立共和国的艺术；第三部分为大洋国的典章制度，是说明上述艺术的效果；最后的结论部分，阐述了这种政府的一些后果。以下作者将依照哈林顿的思路着力剖析其经纶之道，并做适当评论。
关键词： 经纶之道 均势 权威 均分和选择 共和国 土地 贵族
哈林顿对经纶之道是从两大层次论述的。即，古代经纶之道（或帝国）和近代经纶之道。在前一时期哈林顿认为政府是这样一种艺术：“通过这种艺术人类社会才能在共同权利或共同利益基础上组织起来，并得到保存。”他所认为该时期是法律的王国时期而不是人的王国时期；而如果依照近代经纶之道给政府的定义是：“某一个人或者某一些人使一个城邦或一个国家隶属于自己，并按照他或他们的私利来进行统治。”对该时期，哈林顿认为这是人的王国而不是法律的王国。
在第一阶段，哈林顿认为古人之道是混合“一人政府、贵族政府、全民政府”在一起，从而避免单一的其中某种依次可能造成的“暴君整体、寡头整体、无政府状态”的弊病。而认为政府的原理包括两个方面：一方面是内在的或心灵的素养，基于此产生权威；另一方面是外表的财富或财富的条件，基于此产生了权力或者帝国。在财富层次，针对不同的国家类型，哈林顿提出本土国家或者民族国家是建立在所有权上的，在这种国家里产权的均势或者地产的比例是怎样的，国家的性质就是怎样的，而产权中土地是国家最重要的根基。所谓公众的剑和军队的权利在与产权均势匹配时，国家就是稳定的，而若相反，政府就要垮台。对于殖民省，哈林顿认为，其之所以维系是在于本国的领土压倒了外国的领土而产生均势而不是殖民省内部的均势。在此，单纯从思维的角度似乎有其逻辑合理性，但这是以承认殖民省的合理性为前提的，以非殖民化的眼光看，其思想是反动的。
在权威的层次，哈林顿引用柏拉图的名言：“当君主是哲学家，或者哲学家当上了君主的时候，世界就幸福了。”指出如果当权者排斥天国的珍贵美德和美德对政府的影响——权威，而以尘世的秽物为均势基础的权力原则，那么就要产生“光天化日下的祸患”，而能够防止这种祸患的政府，就是完美的政府。然而，共和国不过是一个世俗的社会，哈林顿找出了国家的秘密——均分和选择，即通过把人分成两个阶级，一个阶级有均分的自然权利，另一个有选择的自然权利，通过这种制度达到了如同上帝在大自然中的法则一样的作用，迫使这个或者那个人放弃自身特殊的打算，而从共同的福利或利益的角度来打算。对于一个共和国政府，通过论辩和决定来体现上述均分和决定分离的原则，就可以真正达到美德、法律、理性三者的统一。在哈林顿的眼里.完美的共和国应当由元老院、人民大会和行政机构组成，共和国既通过元老院而具有贵族政体的性质，通过人民大会而具有民主政体的性质，通过行政机构而具有君主政体的性质，可以达到完美无缺。在下文，通过列举以色列、雅典、拉西第梦等政体组织运作予以证明，并指出共和国政府是法治的政府而不是人治的政府，这种国家是以德治理的王国而不是以人治理的王国，当王国在某一人身上失败时，马上就会出现接替的人而中兴。哈林顿重视贵族的作用，认为士绅阶级如同伟大的神学家、法律家等各种事业中的为人一样对于共和国发挥着不可替代的作用。他在提倡精英政治的同时不断强调共和国的平等性，认为共和国的平等首先在于土地法的平等，其次在于轮流执政的平等。一旦两者或者其中之一发生毛病就会损害共和国的根基。
