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这种逻辑在论述法律与经济、法律与宗教关系时也有所体现。不过对经济、宗教与法律关系
的论述中还进行了历史比较和横向比较。
总之，“法的精神”的方方面面的灵魂、形式在于“整体的、历史的、比较的实证研究方法”。
三、质疑：孟德斯鸠是自然法学派吗?
以上，我们以“方法是主客体的中介，是概念的内在对象和原则”；“方法是运动的形式，
而运动的全体构成内容”(Hegel)为指导，全面考察了《论法的精神》所采用的方法
“整体的、历史的、比较的实证研究法”。这一方法与自然法学派明显不同。那么我们不禁
要对传统观点提出质疑：“孟德斯鸠属于自然法学派吗?”如果属于，那为什么他的理论“范式”与自然法学派竟如此不同?如果不属于，那他的归属如何?鉴于这一问题已超出本文的中心《论法的精神》的研究方法，故不再论述。
注释
［1］列宁.《哲学笔记》［M］.北京：人民出版社.1974.236
［2］［3］［4］［9］［10］［11］［12］［14］［15］［16］［17］［18］［20］［21］
［22］［24］［27］(法)孟德斯鸠著《论法的精神》［M］.北京：商务印书馆.1978.17，1
，2，2，7，7，1，14，39，7，38，4，4，4，155，20，38
［5］(英)劳特派特.《奥本海国际法》上卷，第一分册［M］.北京：商务印书馆.1977.63
［6］Thomas Hobbes. Leriathan［M］. Collier Books.1962.102
［7］Locke. Treaties of civil Goverinmenta letter Concevning Toleration.6
［8］Hobbes, leviathan，P124
［13］［23］张乃根.《西方法哲学史纳》［M］.北京：中国政法出版社.1997.188，37
［19］在孟德斯鸠之前的学者对法的研究大多是研究法律条文
［25］Montesquiesn. The spiritof laws［M］ Vol1.150
［26］(法)雷蒙·阿隆《社会学主要思潮》［M］.上海：上海译文出版社.1988.20
参考文献
［1］(法)孟德斯鸠《论法的精神》(上、下册)［M］.北京：商务印书馆.1978
［2］张乃根著《西方法哲学史纲》［M］.北京：中国政法出版社.1997
［3］浦兴祖、洪涛主编.《西方政治学说史》［M］.上海：复旦大学出版社.1997
［4］(意)萨尔沃·马斯泰罗内著.《欧洲政治思想史-从十五世纪到二十世纪》［M
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