学者的使命----刑事法学论坛之十二
主题发言人：白建军
【全文】
白建军（以下简称白）：今天自己不以学者的身份谈学者，而是以一个学生的视角去讨论学者的使命。
今天所谈指狭义学者，是指在大学科研机构从事教学，科研的专业人士。
一、政统、道统与学统
“八条目”：格物致知（学统），诚意正心修身（道统），齐家治国平天下（政统）。
两个问题：第一，相互联系和独立都是事实，但对学者而言，多讲一些联系好些，还是讲一些差异性好些？第二，其中哪个为体，哪个为用？(最高准则)
【学统与政统】
战国时有“游士”和“养士”之说，那时的学者是政治的寄生虫、乞丐。鲁迅的《学界三魂》：“官魂”、“匪魂”、“民魂”。本质是“官魂”。人最初是民，忍不住了就去作匪，作了匪就想作官。传统的中国学者往往有一种国师心态、导师心态、为天下师心态、御用心态。本质是希望用“道统”影响“政统”，他们渴望重建的，不仅是文化秩序，而且有政治秩序，相应地建立了自己的话语权力。
——可见，历史上，学统政统不分，政统是体，学统是用。“御用学者”是传统。
【学统与道统】
知识分子到底是个知识的存在，还是个道德的存在？有学者说过，过去，两者不分，学者和教士两位一体。学者动辄给人以“灵魂拷问”、“道德审判”等。知识分子最大的罪过是营造关押自己的思想监狱。他们不仅想当牧师，还想当神学家，还想当圣人。弄出点让老百姓当信仰的东西。该给老百姓灌输点什么，最好让领导上去考虑，领导上办这事能行，用不着别人帮忙。最终是自己害自己。真理是嫉妒女神，追求真理，就只能是独身主义，而学者家里又有老婆、姨太、通房丫头等等，关键时刻，学者真怕的，还是家里老婆，不是真理。
【观点】
第一，在承认联系的基础上，还是多讲些差异好，第二，对学者来说，学统应当是其最高准则。这两点，和学者的使命这个题目有关。
学者应当不断发现自己的局限性，维系自己的局限性。就是说，学者谈论一切问题都没有他自身的根据，“积学”是维系其自身价值的切实之路。只有在毕生积学过程中，学者才能找到其安身立命之处。
问题是，学者怎样以学统为最高准则？具体说：
1、政与学，合则两伤，分则两利。我既认为“为…………服务”的说法值得商榷，也认为借学术发政见的议论不好。老一代服从政治而放弃学术尊严，新一代人也不该为了反叛政治权威而牺牲学术的独立性。殊途同归。
2、要分清“什么是可能的”与“什么是可欲的”，可能的，限制着可欲的，即分清真理问题和价值问题。而有学者认为，中国知识分子是道德激情有余，知识理性不足。此乃“滥情”、“肉麻”。学术政治化，学术道德化都一样。
