古代法律禁止私习天文初探-法搜-中国法律信息搜索网

　　这段记录的是太史令杜淹教儿子天文，这在古代是无可厚非的，但却被刘建告发，认为他的行为是私习天文。文中没有记载最后的处理结果，《旧唐书。杜淹》中也没有记载杜淹因此而受处罚，但从《龙筋凤髓判》的作者的观点来看，父亲是天文官员，儿子承袭父业学习天文，杜淹不应该受处罚。这也进一步证实了古代天文官员往往是世代为朝廷效命的，而且这些天文世家中是不存在私习天文的。我猜想杜淹之所以被告发可能是因为他教儿子天文虽然合情合理，但必须经过一定的手续，比如向朝廷请求批准或备案，说明自己的儿子以后会继承自己的事业。当然，这只是猜想而已。
　　3.　《明史。刘基传》记载：
　　“胡惟庸方以左丞掌省事，挟前憾，使吏讦基，谓谈洋地有王气，基图为墓，民弗与，则请立巡检逐民。帝虽不罪基，然颇为所动，遂夺基禄。基惧入谢，乃留京，不敢归。未几，惟庸相，基大慼曰：‘使吾言不验，苍生福也。忧愤疾作。’八年三月，帝亲制文赐之，遣使护归。抵家，疾笃，以《天文书》授子琏曰：‘亟上之，毋令后人习也。’”
　　明朝的刘基是开国元勋，而且他受朱元璋的赏识正是由于他对天文的精通符合政治上的要求。“帝尝手书问天象，基条答甚悉而焚其草”（摘自《明史。刘基传》）但是刘基的天文知识也最终给他带来杀身之祸，朱元璋怀疑他把一块有王气的地方选为自己的坟地。以致于他在死前劝告自己的儿子不要学习天文了。虽然他不是因为私习天文而死，他的天文知识使他飞黄腾达，也使他成为一个悲剧式的人物。由此可看出，封建统治者把天文学的控制权牢牢的握在手中。
　　四．一个问题和问题的分析
　　有一类是我认为比较特殊的人群，他们是在职的非天文官员研究天文，很难判别是否属于私习天文。如晋朝的杜预，束皙，本身是朝廷重臣，并且参与编写《晋律》，禁止私习天文，但自己也是天文学家。而且古代许多官员都精通历算天文（这在史书中都有记载，我就不举例了），如何去看待他们，是需讨论的。我个人的观点是，在一个朝代初创之际，统治者也需要借助他们的“天命”言论，把他们的言论视为打击旧有统治的武器。到了统治稳固后，他们为朝廷效力，只要不发表不利于统治的言论（他们也往往只发表有利于统制的言论），是不会受到追究的。但是朝廷是严禁天文官员和非天文官员交往的，这是为了防止天象外泄。“开成五年十二月，敕：‘司天台占候灾祥，理宜秘密。如闻近日监司官吏及所由等，多与朝官并杂色人交游，既乖慎守，须明制约。自今已后，监司官吏不得更与朝官及诸色人等交通往来，委御史台察访。’”（摘自《旧唐书》卷十六天文下）由此可以推定，天文官员和非天文官员的天文观测和研究是完全分开的，不会有交流和讨论，也就是职业和业余的区别。