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需要指出的是：这些特权人物回到家里，也和普通居民一样受到不方便的限制，但不能据此说他们制造的规定体现了平等和民主。只能说，这个隐蔽的统治机制是如此贻害于人，以致于它的制定者本身在某些方面也不能幸免。这也是现时代的一个特点：绝对的随心所欲已不可能，权力利益的实现总要借助于制度的名义。为了维护这个机制，特权者有时不得不“牺牲”一点局部的利益。
3、
特权人物一旦享有“方便”的特权，就想万事都由着自己的方便。于是他的自大的随意性便一发不可收拾。他甚至懒得让自己的不合情理的规定严密一点。比如他在堵死的垃圾管道上方和一楼窗户的墙壁上，统统写上“此处禁倒垃圾”。如果居民照此执行，就有两种选择：
要么永远把垃圾存放在家，要么永不生产垃圾。两者均要求人在肮脏中生活，始终如一，最后的结果是生病致死。因此，如果你无限忠于该禁止令，既不想陷它于不义，又想使它得以贯彻执行，最有效的办法是你从未出生。也就是说，对于这个禁止令，你的存在是一个错误。
按照人权的基本观念，人皆生而有生存之权，因此，一个使你感到自己不该存在的规定，就是一个有违人权的规定，对待它的正确方式就是否定和反抗。当我说这些的时候，居委会的规定制造者会陪着笑脸说：这只是我们工作的偶然疏忽，请您体谅。这是一个熟悉的句式，
我们在任何场合都可以听到。在饭店，商场，公司，政府机关……，只要有人对他们提出意见，申明自己受到的损害，就会听到类似的话：居高临下，敷衍了事。他们心里清楚，尽管这个姿态不令人满意，但是你手无寸铁，也不能把他怎么着。
让我们看看这里体现的问题：第一，责任者作出的规定是错误的；第二，即便这个错误的规定，也是漏洞百出；第三，这些漏洞所显示出的随意性，表明制定者对于管制对象的不以为意的态度——我怎么说你都得听着，你没有发言权，因此我不必反省自己言行的正误。即使你发言，也要看我是否采纳。如果我为了自己的利益，明知你正确也不听，你也只能干瞪眼。
如果你不满意，发牢骚，我就劝你相信组织；如果你反问“凭什么让我相信组织？我只能相信自己”，我就说你思想倾向有问题。如果赶上我心情好，我可以对你的倾向不理不睬；如果我心情恶劣，诸事不顺，我就可以凭这一点把你定罪。哦，也许我没有这个权力，可总有一个地方有这个权力，我和它是一头儿的。所以，我跟你道歉已属不易，你不懂见好就收，就是在鸡蛋碰石头。
一个如此具有侵犯性且漏洞百出的规定一旦出笼，就会强迫人俯首帖耳地照它行事。于是违反它就不会被认为是错误的。
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