正义的等级与庄子三剑
亚北
【全文】
正义的等级与庄子三剑
亚北
翻检隔年写的杂七杂八的文章，发现自己的文学随笔居然都与法律有关，深感自己不可救药法已深入骨髓了。拿其中的一篇《科长的正义》为例，（这是一个真实的故事，虽有文学加工。）文学水准不高，对之进行法学阅读反较适宜。全文如下：
我的同学张长昔日跟我一样是热血青年，理想的豪气冲天且疾恶如仇。我有幸进入高校当一名教师，如今虽碌碌无为，倒也自由自在。张长不幸入政府机关，年过而立好不容易谋一科长之职，但因太正直不合群，日子仍不好过。
不过近闻情势有所好转，张长的脑子好像开窍了，吃喝玩乐、请客送礼样样像训练有素一样自然。张长的人缘已今非昔比。
一次，我逮住一个机会想探究一下其中的奥妙。
“亚北兄，‘水至清则无鱼，人至纯则无友’，这不是你教我的吗？”
“长兄真会说话。不过，你那帮乌合的同事能彼此成为朋友吗？而且，搅混人格的水又想养什么样的鱼呢？”
“亚北兄言过了。万物自有其道，亚北兄一定不会忘记‘庄子三剑’吧！”
我点点头，知道他说的是庄子的《说剑》，我们在学校读书时曾一起谈论过。
“天子之剑，‘上决浮云，下绝地纪’；诸侯之剑，用之如‘雷霆之震’；而庶人之剑，‘无异于斗鸡，一旦命以绝矣，无所用于国事’。‘庄子三剑’其实也反映了正义的三个等级，而科长的正义无异于庶人之剑，悲哉！”
我听之谔然。“那么长兄是想把自己的庶人之剑变成诸侯之剑了？”
“亚北兄，你素好理论，这难道不是正义的要求吗？”
我无以复对。心里捉摸：如果庶人之剑都想变成诸侯之剑，诸侯之剑都想变成天子之剑，天下岂不大乱？再如果天子之剑想子代父位，变成天之剑，那天下绝无正义可言了。
正在我陷入迷思之际，张长的话唤醒了我，“我们国家一直在强调要改变观念，改变观念，我也是近期听了‘三讲’、‘三个代表’才联系到‘庄子三剑’的。”
这一次张长说得有点狡黠。
将江主席的“三讲”、“三个代表”做非文本的联系肯定是不对的。文中的张长似乎在狡辩，但庄子三剑是不是说明正义存在等级之分确乎值得认真对待。⑴我们一直都认为集体高于个人，国家或社会高于集体。“高于”是什么意思？通常的说法是“利益高于”，但其根本处应是“正义高于”，否则“利益高于”缺乏正当性。你看，庄子三剑在我们的社会还是可以找到对应物的；当集体和国家或社会的正义高于个人时，个人维护权利的正义也“无异于斗鸡”尔！⑵庄子三剑在中国历史上不乏张长式的运用，每一个仕人在官场上都想官至高位，其实际的动机是什么姑且不论，但运用庄子三剑或类似的话语作为冠冕堂皇之说辞是免不了的。（话语的力量不能忽视，至少，话语是使权力具备正当性的最便捷的途径。当然，庄子三剑的现代版可能是你在面临晋升时说的那套“为人民服务”、“为党和国家作贡献”之类的鬼话——你知道你自己在说些什么。）在此我们或许可以为为什么中国人“说的是一套，做的是一套”找到一个制度上的理由。另外，国人既可以大隐于市，也可以大隐于牢，更可以大隐于朝，庄子三剑不是深层的激励？
