道德是靠不住的——关于“黑哨”
于立深
【全文】
“黑哨”是一种另类的号角。风乍起，吹皱一池春水。它不仅供给民众以茶余饭后的谈资，而且搅动了人们种种的欲望。它吹出的纵然不是战斗的正义之声，却仍是历史肺腑中深深的呼吸。
谁动了我的奶酪？还我奶酪！人们在舆论的鼓噪下，底气十足地向“足协”和法院讨个说法儿。“有多少次，天似乎就要破晓，但这只是虚假的黎明，漫漫长夜仍无尽头。”“有时，人们的努力看来似乎只是一场噩梦，而正义却仍埋在比战壕更深的地方。”(桑德堡：《林肯传》，页306、327。)
谁都不希望偷吃自己奶酪的人，遭到更深刻的报应。譬如，在偷偷的吮吸和咀嚼中，静悄悄地噎死。就像秋菊一样儿，他也总是心太软，仅仅想讨个说法，剩下的问题都自己扛。但是，吹“黑哨”者像一头逍遥法外的美洲狮，“口含天宪”，变本加厉，在一路高歌中留下死者与伤者串串的皮毛，唯一不留下血迹(New Concept English. A puma at large,P14.)。
受害者没有选择暴力化解矛盾，他们寄希望于良心和法治，说明他们的素质并不像学者和舆论宣传的那样低，也没有什么“厌讼”的心理。但是，“足协”家长说，兽本自然，吃肉是美洲狮传统的礼教。在动物资源短缺的情况下，纵使吃人，也不应该“杀无赦、斩立决”。为了可持续性发展，回去教育教育后，还是可以重新持证上岗的。法院说，皮毛不是确凿的证据，美洲狮兵不血刃，证据匮乏，难以立案。
王朔的小说《大喘气》被改编成电影《轮回》。“黑哨事件”演绎了一场黑色的幽默。在希望与现实的轮回之间，人们不停地大喘气。他们发现了人性的黑暗、道德的单薄以及制度正义的重要性。
英国的一位作家著有小说《蝇之王》，主题是探索人性恶，强调人心中存在着一种黑暗，基本观点同基督教的原罪差不多。人性的“幽黯意识”是西方宪政与法治得以存续的宗教之维。基督教文化既承认人有不可侵犯的尊严，又认为人有原始的罪恶潜能和无限堕落的趋势。它不主张通过完美的人格去净化权力，而是主张对危险的权力进行制度上的防范。法律不是别的，而是一份权利清单，需要这样或那样的“债务人”如期付账。汉密尔顿说：“如果没有约束，人的情感就不会听从理智和正义的指挥。”政府本身就是对人性的最大的耻辱，人不是天使，所以需要内在的和外在的控制。(《联邦党人文集》，页75、264。)
