对理性法律的哲学思考-法搜-中国法律信息搜索网

　　人们对法律的信任，源于对理性的信任，因为法律是理性的。
　　人们信任理性是有根据的。考察人类理性的发展史，我们不难发现，人类理性的每一个进步，都给人类社会带来了巨大的利益。在人类的野蛮时代，人类主要是凭本能而生活，即凭生命欲求生存的本能意识而生活，随着实践的发展（主要是涉猎），原人逐渐向智人进化，这个过程大约持续了数十万年，终于人类社会诞生了（6）。在这一心智转换的过程中，有一个文化或人类心智发展的中介，这即是原始人对对象世界无感觉的物我不分的自然意识，发展到心智对对象世界有感觉反映能力，以至产生对周围现象和自身生命现象的神秘感，万物有灵感，以及后来的禁忌、图腾、宗教、神话等，其中，原始图腾，宗教，神话标志着原始自然意识的终结和自我意识或初级理性意识的开端（7）。于是，理性的产生即把人类带入了文明。后来，人类理性精神以荷马时代诗性智慧为中介，第一次以概念形态出现在古希腊哲学中，形成宇宙理性观和人本理性观，表现为最早的赫拉克利特的“逻各斯”，以及其后苏格拉底的“德性”，柏拉图的“理念”，亚里士多德的“隐德来希”（灵魂）等，古希腊人也正是在这种理念的指导下，创造了辉煌的希腊文明。然后，理性观念经过宗教理性的异化，呈现短暂的曲折，最终在启蒙时期得到飞速的发展，形成对社会全面控制的理性文化，其间，笛卡尔，亚当.斯密具有代表性。作为唯理主义的开创者，笛卡尔坚持“我思故我在”，在“怀疑一切”的口号下提倡用理性思考我们周围的事物，他指出“人之所以异于禽兽，就在于人的理性禀赋”。亚当.斯密则创造性地将理性与利益结合起来，形成“经济人”假说，他提出“追求自己利益的最大化是人的本性”。而在此基础上形成的古典经济学，更促进了自由贸易的发展。启蒙时期及近代资本主义所取得的经济，文化，科技的巨大成就再次让人们感受到理性的惊人威力，于是，在此基础上，绝对理性主义悄然兴起，黑格尔以“存在即合理”的假定扛起理性主义的大旗，他认为“哲学思维只是以自身为先决条件，历史涉及理性，并且只涉及理性”（8）。理性在此理论的指导下逐渐走向“神化”和“决对化”，同时，人们却也发现了隐藏在繁华外表下的精神虚无，终于，生命哲学，存在主义，精神分析法，后现代主义思维向理性发起挑战，理性在成为短暂“天神”后又走下了“神坛”。但无论如何，理性为人们带来的利益已足够让他们信任理性，一定程度上讲，人类发展的历史就是理性发展的历史。因此，人们对理性的信任无可厚非。
　　法律是理性的，这是人们信任法律的基础。一个佚名的政治家曾发表这样的演说：“大小城邦，人们的全部生活受本性和法律的统治。在这两者之中，本性是无序的，因人而异，而法律却是共同的，约定的，对一切人都同样。本性会堕落，通常有卑鄙的欲望，有这样本性的人会做坏事，而法律是以正义，善和福利为目的......如果废止法律，给每个人做他愿意做的权利，不但政制被摈弃，生活本身也被降低到野兽的水平”（9）。这是人们对法律信任的最朴素的语言，其中，本性代表欲望和非理性，法律代表理性。
　　然而，法律为什么是理性的？也许这个问题过于简单，在学者的论著中鲜有论述。但笔者认为从哲学上讲该问题并不简单，对他的研究也很有价值，有助于我们加深对法律本质的认识。