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（2）由于本体是抽象本体，因而本质主义的认知倾向是先验主义的，其认知模式是以直觉为主导。先验主义是这样一种哲学认识倾向，即认为人类先天的直觉和逻辑是完全可以认识感觉世界的，即人们要取得对现实世界的认识和控制，首先必须从先验（在法学中表现为自然理性、人性、正义、自然法则）中去寻找。这样，先验的直觉和逻辑就取得了对理性和感觉的支配权。
（3）在理论的表达上，本质主义的基本方式往往是“应当是什么”，将理论认识定义在应然的层面。提出比如人应当是什么、国家应当是什么、幸福应当是什么、理性应当是什么、善应当是什么，法律应当是什么、良好的法律应当是什么等形而上学的命题。
（4）在理论的追求上，强调宏大叙事和体系完美。如果我们翻开奥斯丁以前的所有法学家的著作，在几乎每个法学家那里都会找到一个全面的、宏大的关于人（存在、幸福、发展等）、社会、国家、历史、伦理等的叙述的完整的哲学体系。
（5）本质主义方法论的创造者和坚持者，基本上都是哲学家。由于哲学在人类早期文明发展中的地位---即哲学是“科学的科学”，以及道德、法律和宗教尚未从哲学中分化出来，所以哲学家就必然利用他们的知识、地位垄断和强化这种方法论。这一阶段的法学是哲学和神学的法学，而不是独立的法学。
（6）在理论的推理形式上则是演绎的形式。这些理论基本上都是以亚里士多德的形式逻辑的“三段论”为理论的叙说手段，其中先验的抽象本体就自然而然的成为了“大前提”。
（7）在对待人的态度上是倾向于“理想人”，即以一个符合先验要求的人作为现实人的标准，整个社会追求一个的理想的单一人格。柏拉图的哲学王（十分类似的是中国的君子、明君贤臣）、中世纪的上帝、古典自然法学中的理性人（自然人）等都是本质主义创造出来的“人”。
（8）在对待法律的态度上，都把法律看作是一种达到自己追求的秩序的一种手段。由于与对待人的同样的逻辑的原因，本质主义在对待社会的态度上是追求秩序，强调秩序优先。而为了取得这种秩序，本质主义都倾向利用教育的手段，来使所有的人以理想人为榜样，以便建立这种理想的、终极的秩序。在这些哲学家的眼中，法律只不过是这样一种教育的手段之一，比如柏拉图认为法律的首要作用就在于教育○4。所以，传统社会以法律义务为本位就不足为怪。
（9）在对待国家的问题上，认为国家是建立“理想人”生活的理想社会的手段，因而突出国家的强制性、工具性、权威性。比如，柏拉图的哲学王治国、中世纪王权对神权的臣服、古典自然法学的社会契约、霍布斯的“利维坦”等都是遵循着同样的逻辑。
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