法治理想国
华中科技大学法学院001班 王传世
【全文】
法治理想国
人类从来就不缺乏想象的能力，纵然在那血雨腥风的战争年代，人类也能勾勒出和平盛世的繁华景象。想象使人类自感欣慰。
中国是个传统文化积淀很深的国家，然而，遗憾的是，在我们传统文化中，真正能被现代化进程所吸收的东西却很少。尤其是民主法治精神更是缺乏。这对建设法治中国来说，不能不说是一大缺憾。但是，我们也应更多的看到现实法治进程中的进步之处，更多的看到希望。如前所说，我们不缺乏想象的能力，在中国一步步走向法治的今天，也让我来畅想一番------
信仰重生
我们生活在一个缺乏信仰的时代，人类丢失了自己的灵魂，在经过相当一段时间后，现在人类发现了这种缺失。这种缺失真正是罪恶的渊薮，是整个社会坏的根本。人类应该从自身心灵上切除这颗毒瘤，因为人类干涸的大地上，需要信仰的雨露滋润，让滋润后的大地开出信仰之花，让信仰之花的芬芳净化人类的灵魂。在法治理想国中，人类的灵魂是得以净化的。在人们的理念世界中，始终坚持这样一种信仰：法既上帝，上帝创造了一切，法律完善了一切。违法被认为是最大的罪恶，他不仅要受法律的制裁，更要受良心的谴责。违法意味着承受精神上的痛苦远比身体上的痛苦更深。
在法治理想国中，最庄重的日子莫过于“法律日”，因为在这一天，人们都在虔诚地祈祷：违法的人乞求上帝的宽恕，守法的人向上帝许诺，决不犯法，并恳求上帝监督自己。在法律信仰精神下，人们可以不相信自己的父母及兄弟姐妹，但他们都相信法律。
苏格拉底再现
中国有句古话：人终有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。然而，苏格拉底的死却比泰山还重。在西方历史中，苏格拉底的死和耶稣的死一样神奇，一样伟大。耶稣是为信仰献身，而苏格拉底是为法律捐躯。这不得不让人想起中国近代史中的一个人物——谭嗣同。在“百日维新”失败后，他被抓入狱。据说当时有个持大刀的狭义武士叫王五的救他出去，他却毅然拒绝。“既然大凡革命都有牺牲，那就从我谭嗣同开始吧”。最终，他选择了以死献身革命的道路。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是他献身精神的光辉写照。不知苏格拉底当时是否有和他一样的想法：法律要在人间普遍得到认可，就必须有所牺牲的话，那就从我苏格拉底开始吧。他是应该有的，因为他当时完全可以免一死。他可以用自己的道德观念和政治观念对当时的制度说三道四，可最终他选择了服从。他认为，要实现法律的基本价值——秩序，普通大众就应首先学会服从。
